【历史】2010年新课标高考试题历史分类汇总必修3(解析).docVIP

2010年新课标高考试题历史分类汇总必修3（解析） 2010年新课标高考涉及到历史的共有13套试卷，即山东文综卷、山东基本能力测试、全国文综卷、上海文综卷、上海历史卷、广东文综卷、江苏历史卷、海南历史卷、福建文综卷、安徽文综卷、浙江文综卷、天津文综卷、北京文综卷。因各地使用的教材不同，分类汇总时，以人教版的教材体系为主。答案有详细解析。因时间有限，如有遗漏和错误，望广大同行指正、批评。 一、中国传统文化主流思想的演变 1.（2010山东文综，9）“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。”这一主张属于 A.儒家“仁爱”思想 B.墨家“兼爱”思想 C.儒家“礼治”思想 D.墨家“非攻”思想 B 本题容易误选A。 儒家“仁”的思想的核心是爱人，要求人与人之间要相互爱护，融洽相处,但其本质是有阶级差别的爱。墨家“兼爱”思想的核心是消除亲疏、贵贱的分别，同等的去爱所有的人，其本质是无阶级差别的爱。根据题意判断本题应选B. 2.（2010山东基本能力，24）中国传统文化蕴含着丰富的和谐思想。包括人与自然的和谐、人与人的和谐、人与自身和谐等。下列语句表达人与自身和谐思想的是 A.天时不如地利，地利不如人和 B.喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和 C.天人边际，合而为一 D.君子和而不同，小人同而不和 B A项主张“天地人”三和；C项主张天人合一，即强调人与自然的和谐；D项强调人与人之间的和谐。只有B项人与自身的和谐。 3.（2010山东基本能力，27）下列语句体现“以民为本”思想的是 ①君者仪也，民者影也，仪正而影正 ②民者，国之本也，财用所出，安危所系 ③道之以政，齐之以刑 ④天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ C 解答本题的关键在于要准确理解四段话的意思。①的观点是认为君主要成为人民的表率；②认为人民是国之根本；③主张治理国家要政治与刑罚手段并用；④则认为天下治乱关乎万民之忧乐。故C项符合题意。 4. （2010山东基本能力，18）古人曰：“故圣人之为衣服，适身体，和肌肤而足矣，非荣耳目而观愚民也。”这句话体现的思想主张是 A.革新 B.仁爱 C.齐物 D.节用 D 解答本题的关键在于要准确理解引文的意思。引文出自《墨子·辞过》，其意是：所以圣人制作衣服只图身体合适、肌肤舒适就够了，并不是夸耀耳目、炫动愚民。据此可判断墨子反对穿衣方面豪奢无度，主张节用。 5．有人认为，中国古代君主专制理论由先秦法家奠定，经汉朝儒生发展而成。这两个阶段的代表人物分别是 A．荀子、董仲舒　B．荀子、孟子　 C．商鞅、孟子　D．韩非子、董仲舒 A．孟子的“仁政” B．董仲舒的“独尊儒术” C．王阳明的“心学” D．顾炎武的“经世致用” C 从诗文可以看出，这首诗认为人人都有自己的评价标准，而万物的本源在于自己的内心认识，这与“心学”的主张一致。 7．（2010江苏历史卷，5）“圣人不责人之必能，是以人人皆可以为圣。”这句话最符合下列哪位思想家的主张? A．朱熹 B．李贽 C．陆九渊 D．黄宗羲 B 这句话表达了“人人皆可以为圣”的圣人观，甚至有蔑视“圣人”一词之嫌。朱熹是理学的集大成者，不可能说出这样的话；陆九渊也是理学大家，亦不会。黄宗羲主要是批判君主专制，也不大可能。唯有离经叛道、与正统思想对着干的李贽有可能。 8．（2010 上海历史，4）春秋战国时代，诸子百家讲政治时大多站在民众一边，替百姓打算，唯有一家与其他各家不同，为君主参谋，专替君主打算。这一家是 A．儒家 B．法家 C．道家 D．墨家 B 此题考察百家争鸣的内容，法家主张实行君主集权制度，提倡专制独裁，是为了统治者的利益考虑。故选B。 9．（2010 上海历史试题，9）宋代，儒学家开始从一个新的角度来思考人间的伦理纲常。这个新的角度是 A．从矛盾对立转换出发 B．从天人感应出发 C．从万物本源出发 D．从人的本性出发 C 此题考察宋明理学的知识。自宋初开始，众多儒家学者致力于儒学经典的重新诠释。他们在排拒佛、道的同时，融合佛、道思想，将儒家的伦理、政治学说提升到哲学思辨的高度，就宇宙本原问题展开广泛而深入的探讨，创成一个以“理”为核心的更加精致完备的新儒学体系——理学。 10. （2010天津文综，