【自然辩证法】论科学本性与科学精神.pptVIP

论科学本性和科学精神 万小龙 教授 博导 “科技发展与人文精神”国家创新平台 华中科技大学哲学系 hwanxl@ 一、西方近代科学兴起的原因 西方近代科学兴起的外因 十字军东征与大翻译时代 宗教改革与人本主义运动 文艺复兴与技术创新 商业发展与市民社会 哲学家与工匠的融合———近代技术（TECHNOLOGY） 亚里士多徳哲学物理学与托勒密同心圆理论的联合————地心天文学 近现代技术的三个形态 1，从文艺复兴到蒸汽动力革命： TECHNOLOGY形成，技术工作室，达芬奇，瓦特。 2，电学革命：技术与科学紧密结合，工业研究实验室，爱迪生，贝尔，西门子。 3，信息技术革命：科技与社会一体化，高科技工业园，硅谷，盖茨，量子信息？ 4，综合配套试验区？ 西方近代科学的兴起的内因 内因：亚里士多徳物理学的形而上学陈述与托勒密数学物理陈述不协调。 亚里士多徳：物理学的主要任务是研究水、气、火、土及以太的本性差异，是定性研究为主。自然观察。 托勒密：天文学的主要任务是定量研究为主。公理化方法。 天文学与物理学的二分。 解决方法：外因通过内因而起作用 二、科学的本性 哥白尼日心说（1543） 简化托勒密数学物理陈述所遇到的问题， 并没有引起范式转换。她的问题： （1）岁差 （2）形而上学陈述与数学物理陈述不协调仍存在 既没有解决问题1，也没有解决问题2 伽利略（上） 研究静力学 宣传日心说（简单性） 改装望远镜（1600） １６２３年《关于两种世界体系之间的对话》 解决问题1，仍留问题2 伽利略（中）罗马宗教裁判所审判伽利略（1633年）前后的多次论辩 ：伽利略失败.  伽利略（下） １６３6年 《关于力学和位置运动的两种新科学的对话和数学证明》。 原子论替代亚里士多徳五元素说（1634-1642） 惯性定律 部分解决问题2 实现天文学与物理学的统一。 1969年登月成功，解决问题2 ————1983年,罗马教廷正式承认,350年前宗教裁判所对伽利略的审判是错误的。 ...  伽利略对近代科学基础的贡献 在本体论上，用不可见的原子替代亚里士多徳可观察性质的水气火土，把基于日常经验辅直觉理论的古代“自然”科学变为以观念为优先的数学逻辑形式为主加上实验验证的现代理论科学。 在认识论上，用同一本性的原子替代亚里士多徳不同本性的五元素，消除了物理学内部形而上学陈述与数学物理陈述间的不协调。 在方法论上，科学最主要任务是研究物理客体的各种量及其关系，因此，定量的实验测量和数学研究方法就自然成为近代科学的两大方法。 近代科学之后的发展 牛顿和莱布尼兹进一步将物理量的差异及其关系还原为数的差异及其关系，各自独立创立了微积分。 牛顿物理学继续用观念优先地将其力学体系建立在“绝对时间，绝对空间，绝对运动”上。 莱布尼兹还试图将数的差异还原为数的元素的差异，建立二进制，现代逻辑基础上的计算思想及机器。 相对论和量子力学的建立，让我们更清楚看到了近代科学的上述特点。 例举1 自然观察 —— 实验观察： 亚里士多德落体说----伽利略落体说 两个形状大小相同而重量不同的物体同时同地自由下落，重的物体将先着地。 (?x)(Sx∧Px) 任意两个形状大小相同而重量不同的物体同时同地自由下落，如果没有空气阻力，那么它们将同时着地。 (?x)(Sx?Px) 例举2 惯性定理 任意一个不受外力作用的物体,它将保持原有的匀速直线运动或静止状态不变。 （1）由实验近似逼近，但会遇到芝诺悖论。 （2）由观念优先。 例举3 传统逻辑联言命题与现代逻辑合取式的差异 联言命题：定义：反映若干事物情况同时存在， p ∧q 是对自然语言中联言命题的符号概况。经验优先。 合取式： p ∧q 中， ∧优先， ∧由数学真值观念定义。观念优先。 臣屡战臣屡败，臣屡败臣屡战。 新玻普尔证伪主义 科学定理具有原则上的可证伪性 明天或者下雨或者不下雨（经验上无聊，逻辑上永真） 任意一个物体如果它不受外力作用, 那么它将保持原有的匀速直线运动或静止状态不变。（经验上永真，逻辑上可能为假）(?x)(Sx?Px)  结论： 近代科学是基于形而上学和形而下学的有机融合的形而学，比起过去的科学形式，她的发展导致了工具理性和超越理性两方面都长足进展了。 三、科学精神 科学精神的核心内容是：1）追求逻辑上自洽，即追求知识的统一性、兼容性。2）寻求可重复的经验证据。刘华杰 1）工具理性和超越理性的融合--创新为灵魂，以实践为基础 。内涵价值判断 . 2）可证伪性或可验证性—理性思考，内含批判，用于创新，宽容失败