天下事有难易乎-以天下事为己任的故事.doc

天下事有难易乎-以天下事为己任的故事 我曾经关心过某个孤独的人 他是少年的帝王 我见过他挥斥方酋开疆裂土 坐龙庭，一怒便万里血流哀鸿遍野 东边日出西边雨，他爱江山，也爱美人 五湖四海九州方圆普天之下莫非王土 三宫六院七十二妃三千佳丽都盼着宠幸 那些家常事便都成了国事 事关天下 我曾经关心过他生前与身后，留在史书里的 正史，以及 留在民间的野史与艳史 我关心过的这个人，名叫君王 我曾做过他的老师，他已不在人间 念奴娇 娇，昨天你从我怀里离开 那时路是阴暗的，路人是阴暗的 我们金屋楼下 半开未开的店门 是阴暗的 我把自己 反锁在金屋里 到了晚上，就关了灯 去到窗台上 抬头数星星 一边数星星，一边 数你的名字 玉堂春 上午翻看旧报 读到有某女正值双十年华 携幼弟从云贵山林入广寻亲 在广州火车站 被抢去行囊，以及钱包 跪广场，涕泪俱下 未曾开口心内惨 过往的君子听我言 看到这里 我想起 曾经有个女子 名唤苏三 花前饮 我还还还没醉 兄弟，我我我我陪你再喝一杯 咱哥哥哥俩立马马马就走人 你看，那桃花花开刚刚好 不红不不不白 不偏不倚 偏偏落落落在 你你你头上 喝了这杯酒 我我我去采朵朵朵花 给你带带带回去 你可知晓 与君世世为兄弟 再结来生未了因 一世人，两两两两兄弟啊 弹冠相庆天下事有难易乎　　天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。 　　吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？ 　　蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰： “吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！” 　　越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。 　　西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也。 译文介绍 　　为学天下的事情有困难和容易的区别吗？只要肯做，难的也变得容易了；不去做，那么容易的也困难了。人们做学问有难易之别吗？只要肯去学，那么困难的也容易了；不学，那么容易的也困难了。 　　我天资愚笨，赶不上别人；我才能平庸，赶不上别人。我每天持之以恒地提高自己，等到学成了，也就不知道自己愚笨与平庸了。我天资聪明，超过别人一倍；能力也超过别人一倍，却不努力去发挥，即与普通人无异。孔子的学问最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的。如此看来聪明愚笨，难道是一成不变的吗？四川的边境有两个和尚，一个贫穷，一个富裕。穷和尚对富和尚说：“我　　 想要到南海去，怎么样？”富和尚说：“你凭着什么去？” 穷和尚说：“我只要一个水瓶一个饭钵就够了。” 富和尚说：“我数年来都想雇船顺江而下，尚且没能成功。你凭什么去！” 到了第二年，穷和尚从南海回来，把这件事告诉富和尚。富和尚露出了惭愧的神色。 　　四川距离南海，不知道有几千里路，富和尚不能到，而穷和尚却到了。人们立志求学，难道还不如四川边境上的那个穷和尚吗？因此，聪明与敏捷，可 　　以依靠但也不可以依靠;自己依靠着聪明与敏捷而不努力学习的人，是自己毁了自己。愚笨和平庸，可以限制又不可以限制;不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地学习的人，是靠自己努力学成的。 天下事本是平局　　 刚学围棋的时候，朋友曾送过我一部绝版的《棋经》。记得开篇头一句话就是“夫棋始以正合，终以奇胜”。当时不解其意，稀里胡涂地下了二十多年棋，棋艺虽没啥大长进，悟性却得了一些。随着参横斗转，原本木讷的脑子也开了点儿窍。 　　“棋始以正合”，说的应该是，天下所有的棋，从理论上讲都应该是和棋。道理很简单：棋是一人一手地下，谁也没多走一步，假设双方都走的是百分之百的正着而不犯错误的话，那就应该是和棋。就是说，棋的“正道”就是和棋。那么，为什么事实上会有胜负之分呢？其中的道理就是“终以奇胜”。即对弈双方有一方落子偏离了“正道”，走出了错着，打破了这种理论上的平衡，于是才出现了争斗和胜负。这也正是博弈者的乐趣所在，不然的话下棋就太乏味了，肯定也不会几千年流传至今。 　　其实，天下之事哪一行，哪一件不是如此呢？ 　　就说健康吧。一个人来到这个世界上，身体各部分机能都处于完全平衡状态。从理论上讲，这种健康的平衡状态如果一直保持下去的话，据科学家研究推算，人的寿命至少应该在１５０岁以上。如果除去基