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第四章 17世纪古典主义文学（Classicism） 第四章 17世纪古典主义文学（Classicism） 法国塞纳河边的卢浮宫 卢浮宫入口处 古典与现代的结合 第一节 概述 一、背景 （一）概念 古典主义（Classicism）是民族国家形成时期君主专制制度的产物。 向古代（希腊罗马）学习，以之为准则，具有古典的、典雅的、宫廷的趣味，符合稳定、严格的规则。 （二）历史背景 新兴资产阶级与封建贵族的妥协产物； 唯理主义（Rationalism）哲学：理性泛指人的思维能力。在笛卡尔（1596－1650）的努力下，演变为人类认识世界的能力和方法，理性是人人所具有的良知，“我思故我在”；古典主义有意识把人当作社会生物，服从纪律，用古典形式、题目和价值观，反映人类行为的最佳法则和自然法律的普遍规律。 “太阳王”路易十四的文艺政策；1634－1635年建立法兰西学院； 布瓦洛（Nicolas Boileau1636－1711）的“三一律”戏剧原则（“情节、时间、地点”的统一：一出戏只能演一件事情，遵循同一个剧情，发生在同一个地点，延续时间不超过24小时）。“首先须爱理性，愿你的一切文章，永远只凭着理性，获得价值和光芒。”理性、真实与自然是三位一体。 “古典主义是全欧的文化现象，并非法国所独有。但是，真正的、典型的、对民族性格和心理产生深远影响的只有法国的古典主义。”（罗芃《法国文化史》） 拉丁民族最喜欢事物的外表和装饰，讨好感官与虚荣心的浮华场面，合乎逻辑的秩序，外形的对称，美妙的布局，总之是形式。相反，日尔曼民族更注意事物的本质，注意真相，就是说注意内容。……拉丁民族的文学是古典的，多多少少追随希腊的诗歌，罗马的雄辩，意大利的文艺复兴，路易十四的风格；讲究纯净、高尚、剪裁、修饰、布局、比例。相反，日尔曼民族的文学是浪漫的，起源于斯干地那维亚的古代传说《埃达》和北欧的传说《萨迦》，最大的杰作是莎士比亚的戏剧。 …….所有的拉丁民族都保留旧教（天主教）的信仰，绝对不愿意摆脱他们精神上的习惯，忠于传统，服从权威。他们醉心于有声有色的外表，铺张的仪式，教会内井井有条的等级制度，旧教那种天下一统、永世长存的气概不凡的观念。相反，几乎所有的日尔曼民族都变为新教徒（只有比利时例外），以形式的礼拜为次，以内心的挣扎为主；认为灵魂的得救是在于内心的皈依和宗教情绪；他们把教会的权威置于个人的信念之下。内容占据优势，形式变做附带的东西，而礼拜、敬神、仪式也相对减缩了。——泰勒《艺术哲学》 二、特点 （一）思想特点 拥护和歌颂专制王权，主张国家统一； 注重理性的支配地位，崇尚理性，情感服从责任，个人服从义务； 提倡古典题材，宫廷趣味，重视规则、格律。 （二）艺术特点 古典主义趣味；悲剧和喜剧具备现代戏剧的基本形式； 戏剧遵循“三一律”原则； 人物类型化，性格单一； 语言准确、精炼、华丽、典雅。 三、代表作 （一）法国 高乃依（Pierre Corneille1606－1684）：《熙德》（1636）被视为第一部古典主义戏剧，表现责任与爱情（西班牙贵族罗德里克与施曼娜）的冲突，体现民族国家的时代精神，风格优美，“像熙德一样美好”；《贺拉斯》（1640）； 拉辛（Jean Baptiste Racine1639－1699）：《安德洛玛克》（1667）第一部标准的古典主义戏剧，崇尚理性、克制情欲，提倡个人对国家整体利益的服从；《费得尔》（1677）； 莫里哀（Moliere,1664－1668）：《伪君子》（1664－1669）、《吝啬鬼》（1668）； 布瓦洛（1636－1711）：《诗的艺术》（1674）。 （二）英国 德莱顿（John Dryden,1631－1700）：《论戏剧体诗》（1668）； 蒲伯（Alexander Pope,1688-1744）：《夺发记》（1712，1714）； 弥尔顿（John Milton,1608-1674）：《失乐园》（1667）、《复乐园》（1671）； 班杨（John Bunyan,1628-1688）：《天路历程》（1678）。 第二节 莫里哀 一、作家简介 莫里哀（ Moliere, 1664－1668）：天才的喜剧家，欧洲近代喜剧的奠基者。 作为演员、导演、舞台经理的莫里哀，认同了世界的理性和充分性以及人在现实中的地位。喜剧的的任务是表现人的全部缺点。其剧作具有强烈的讽刺色彩。 二、代表作 （一）《吝啬鬼》（1668） 塑造了资产阶级守财奴阿巴公的典型形象，是世界文学中著名的“吝啬鬼” 之一。 阿巴公是一个家财万贯的高利贷者，却吝啬无比，不给女儿用钱，逼迫女儿嫁富翁，儿子娶寡妇，请客在酒里加水。对他而言，金钱就是一切。 （二）《伪君子》（1664－1669） 塑造了不朽的