管子新释--立政第四.docVIP

立（‘建立’）政（‘政体’）第四 国之所以（‘由’，‘依靠’；--‘无’通‘亡’，‘競’通‘兴’，‘维’通‘惟’，训‘由’或‘以’【见《经传释词》】。即译为‘亡兴由【或‘以’，训‘依靠’】人，四方其【‘将’】训【通‘驯’，‘顺】之。不【通‘否’，训‘衰弱’】显【训‘兴盛’】维【‘以’、‘由’，‘依靠’】德，百辟【指‘诸侯‘】其【‘将’】刑【通‘则’，训‘效法’】之’ --详见拙文《尚书新释之三。多方》注六：释‘競’。故‘以’通‘由’，训作‘依靠’）治乱者三：杀戮、刑（‘暴力下的法令’）、罚（‘天谴’），不足用也。国之所以（‘由’，‘依靠’）安（‘安定’）危（‘危难’）者四：城（‘内城’）、郭（‘外郭’）、险（‘天险’）、阻（‘人为障碍’），不足守也。国之所以（‘依靠’）富（‘扶’）贫者五：轻（‘减轻’）税、租，薄（‘削薄’）赋（‘徭役’）敛（‘征收’），不足恃也。治国有三本，而安国有四固，而富国有五事，五事，五经（‘道理’）也。君之所审者三：一曰德不当（‘敵’）其位，二曰功不当其禄，三曰能不当其官。此三本者，治乱之原（‘根源’）也。故国有德义未明于朝者，则不可加于尊位；功力未见（‘现’）于国者，则不可授以重禄；临事不信于民者，则不可使任大官。故德厚而位卑者谓之过（‘过错’），德薄而位尊者谓之失（‘失败’）。宁过于君子，而毋失于小人。过于君子，其为怨浅；失于小人，其为祸深。是故国有德义未明于朝而处尊位者，则良臣不进；有功力未见（‘显’）于国而有重禄者，则劳（‘慰劳’）臣不劝（‘能打动人心’）；有临事不信于民而任大官者，则材（‘栋梁’）臣不用。三本者审，则下不敢求。三本者不审，则邪臣上通，而便（‘偏’，‘偏邪’）辟（‘僻’，‘乖僻’）制（‘作’，‘伐牲祈求天’）威（‘威慑’）。如此则明塞于上，而治壅于下，正道捐弃，而邪事日长。三本者审，则便辟无威于国，道涂（‘途’）无行禽【道途有行禽证明道途少行人，萧条所致也；无行禽则意味着不萧条】，疏远无蔽（‘弊’，‘舞弊的’）狱（‘断狱’），孤寡无隐（‘隐晦’，‘不明白的’）治（‘政’，‘征’，‘征税’）。故曰刑省治（‘政’，‘征’）寡（‘少’），朝（‘朝堂’）不合（‘聚合’）众（‘很多人’）。右三本 君之所慎者四：一曰大德不至仁，不可以授国柄；二曰见贤不能让，不可与尊位；三曰罚避亲贵，不可使主兵；四曰不好本事【农事】，不务（‘着力于’）地利，而轻（‘轻易’）赋（‘征徭役’）敛（‘征税’），不可与都邑。此四固（‘固执’）者，安危之本也。故曰卿相不得众，国之危也；大臣不和同，国之危也；兵主不足畏，国之危也；民不怀（‘关心’）其产（‘产出’，‘生产’），国之危也。故大德至仁，则操国得众；见贤以（‘与’）让，则大臣和同；罚不避亲贵，则威行于邻敌；好本事，务地利，重（‘慎重’）赋敛，则民怀（‘关心’ ，‘爱惜’）其产。右四固 君之所务者五：一曰山泽不救于火，草木不殖成，国之贫也；二曰沟（‘渠’）渎（‘污水’）不遂（‘通’）于隘（‘隘口’），障（‘堤坝拦蓄的’）水不安其藏（‘库’），国之贫也；三曰桑麻不殖于野，五谷不宜（‘适宜’）其地，国之贫也；四曰六畜不育于家，瓜瓠荤菜百果不备具，国之贫也；五曰工（‘工程’）事竞（‘兴’，‘时兴’ --详见拙文《尚书新释之三。多方》注六：释‘競’。）于刻镂，女（‘女织’）事繁于文（‘纹饰’）章（‘图案’），国之贫也。故曰山泽救于火，草木殖成，国之富也；沟渎遂于隘，障水安其藏，国之富也；桑麻殖于野，五谷宜其地，国之富也；六畜育于家，瓜瓠荤菜百果备具，国之富也；工事无刻镂，女事无文章，国之富也。右五事 分国以【之】为（‘作’）五乡，乡为之师（‘拜师’）。分乡以为五州，州为之长（‘立长’）。分州以为十里，里为之尉（‘派尉’）。分里以为十游，游为之宗（‘选宗’）。十家为什，伍家为伍，什伍皆有长焉。筑障（‘拦蓄水的堤坝’【】）塞（‘堵塞’）匿（‘暗穴’；，，--详见《新编诸子集成。管子校注》卷一，67页），一（‘合一’，‘打通全部’）道路，抟（‘汇合’【《庄子。逍遥游》：“抟扶摇而上者九万里”。既然‘扶摇’是‘旋风’或‘暴风’之义，为‘风’的一种，那‘抟’训作‘盘旋’肯定不妥—那样就成了“盘旋扶摇风而上者九万里”、“盘旋暴（‘旋’）风而上者九万里”。‘盘旋’为不及物动词，如果加宾语一定需要介词，如‘盘旋在天空’。而这句里没有介词，所以这里的译法肯定不妥。其实，看看‘抟’字本身的字形，其象征的意义甚明，即‘用手旋转、混合’之义，即‘汇合’之义，此句意为“汇合扶摇（‘暴风’）而上者九万里”也！又如： --，即‘若琴瑟之汇合为一’；，即‘汇合（或‘聚集’）民力以待外事’；，即‘韩冯因汇合（或‘聚集’）三国之兵。。。’《史记卷四十六 田敬仲完世家》注〔9〕：“抟”，音tuán，聚集，汇