东西-文化对立和世界文明整合.pdfVIP

進階研習教材之五：比較文化史 東西文化的對立與世界文明的整合 王世宗／台灣大學歷史學系教授 1 整合－教材範圍： 《高中歷史》第三、四冊（世界史/上、下） 第三冊 第二單元 普世宗教與中古文明 3. 伊斯蘭文明的崛起 第三單元 世界文明的蛻變與互動 3.亞洲大帝國的發展 近世東亞國家與俄羅斯的東進 伊斯蘭帝國的變化 第四冊 第三單元 歷史的轉折 3.亞洲的反殖民化運動 20 世紀上半，民族主義、社會主義與 中國、東亞地區的社會運動 印度蒙兀兒帝國、帝俄、鄂圖曼土耳其 的結局及轉變 第五單元 我們生長的時代 2. 海峽兩岸與世界新秩序 (1970及 1980 年代)新保守主義的抬頭 (1990 年代以來)後冷戰時期的世界及 共產中國 台灣與多元的世界 講題綱要 一、 導言：文明與文化的意涵 二、 早期東西對立觀念的發展 三、 拜占庭文明在東西世界中角色與定位 四、 俄國在東西接觸中的立場與作用 五、 回教帝國與東西對抗形勢的發展 六、 西化與現代化 七、 新帝國主義與新世界主義 八、 共產主的新世界理念及失敗 九、 結論：西方本位的世界文明取向 1 王世宗，國立台灣大學歷史學系教授，英國里茲大學歷史學博士，研究領域：英國近代外交 與帝國政策、十九世紀歐洲史、二十世紀史。著作：《古代文明的開展—— 文化絕對價值的 尋求》 ，台北：三民書局。《現代世界的形成—— 文明終極意義的探求》，台北：三民書局。 1 東西文化的對立與世界文明的整合 王世宗／台灣大學歷史學系教授 一、 導言：文化與文明的意涵 「文化」(Culture)一詞本是人類學的術語，其定義是「一個社會的生活方 式」。它在十九世紀後期為英國人類學者泰勒（E. B. Tylor, 1832-1917 ）率先使用， 因為這個概念在學術討論上有其相當大的有效性與便利，故迅速被其它社會學 科、人文學科，乃至生物科學界所採用2 。「文化」一說原是用以標誌人類社會之 不同於動物群體，這個用法是在強調人類社會文化的諸多要素，如風俗習慣、觀 念與態度等，乃是經由學習過程而非生物遺傳累世傳遞3 。各個社會的文化內涵 雖有不同，但所有的文化都包含相同的課題或類門，這包括社會組織、宗教信仰、 經濟體制、及物質生活型態（如武器、工具與衣著）等。 「文明」（Civilization ）簡言之是指 「高度的文化」，它至少要具備幾個條件： 農牧業（已超越食物採集 food collection 階段而進入食物生產 food production 時 代）、冶金、相當程度的專業化分工、文字的使用、城市的發展（Civilization 一 字是源於拉丁文 civis ，其義是「市民」）、國家規模和政府組織等。具體而言，「文 明」一詞適用於西元前 8000 至 6000 年間首度發展出的文化型態；西亞、埃及、 中國、印度、希臘、羅馬、秘魯（Inca ）、墨西哥（Aztec ）等地在此時之後相繼 進入「文明」之域。而各地文明雖各有興衰起