西方哲学史第十一讲 法国唯物主义.docVIP

西方哲学史 课程讲稿 授课题目（教学章、节或主题）：第二章 西欧理性精神 第十一讲 法国唯物主义 授课方式（请打√） 理论课√讨论课√实验课□ 习题课□ 其他□ 课时安排 2 教学要求（分掌握、熟悉、了解三个层次）： 掌握法国唯物主义的科学精神；熟悉法国唯物主义的无神论；了解法国唯物主义的功利主义思想。 教学重点、难点及关键知识点： 重点是法国唯物主义思想中的科学精神；难点是对宗教和神学迷信的批判；关键知识点是唯物主义、科学、无神论、功利主义。 方法及手段 结合课堂交互式讨论，教师进行理论讲授。 教学基本内容（教学过程） 改进设想 一、狄德罗 如果说以卢梭为代表的法国自然神论者的主要矛头是指向政治上的对手专制政体的，那么以狄德罗为代表的法国唯物论者的主要对手则是宗教和神学迷信，因此法国唯物论者都具有无神论的倾向。前者的启蒙主要是启发人的自由意识和民主意识，后者的启蒙则主要是启发人的理性思维和科学精神，双方分别从德先生(民主)和赛先生(科学)、也就是从人和自然两大原则方面相辅相成，形成了法国启蒙运动的整体格局。狄德罗在反宗教迷信、树立理性的最高法庭方面是当之无愧的思想领袖，他所领导的工程浩大的编篡《百科全书》(全称《百科全书，科学、艺术和工艺详解词典》)的工作形成了著名的“百科全书派”，几乎囊括了所有法国启蒙运动的杰出思想家来进行编写，形成了一股不可抗拒的思想潮流，铸造了当时法国每个有教养人士的基本信念。狄德罗虽然不像卢梭和孟德斯鸠那样直接成为法国革命的纲领制定者，但却为革命精神的酝酿进行了另一方面的理论准备工作。 狄德罗(Denis Diderot，1713-1784)出身于手工业家庭，20岁获得巴黎大学文科硕士学位，后靠出卖脑力为生，过着艰苦的自学生活。他最崇拜的人是培根，后来果然实现了培根的遗愿(即将所有的人类知识编成一部大书)，主编并出版了《百科全书》共28卷(第一版共35卷)。为此他呕心沥血，前后历时25年，冲破了教会、国王和形形色色的反对者的干扰，完成了这一人类思想史上的伟大壮举。 1.自然系统 理解自然神论者必须从人、人的精神和自由入手，理解法国唯物论则要从自然界开始，在这方面，狄德罗是论述得最全面、最深入的一个。首先，他排除了牛顿和自然神论者的“第一推动力”，把运动看作物质自身固有的属性，从而为无神论提供了坚实的理论基础。其次，为了论证这一点，他吸收了莱布尼茨单子论关于万物的多样性、单子的能动性和相互联系的思想，在一定程度上克服了牛顿物理学的机械性。他看到，运动有不同的方式，有内部的运动和外部的运动，静止只不过是运动的一种形式；万物都由不同的分子构成，没有一个分子和另一个分子完全相同，但它们全体又构成一个秩序井然的连续的大系统；万物都处于从低级到高级的关联之中，如一切动物都多少是人，一切植物都多少是动物，一切矿物都多少是植物。这个系统生生不息，变化无穷，所有成分都相互转化、逐渐过渡，那些偏离常规的怪物由于不适应其他成分，在这个系统的自我调节和进化过程中都灭绝了。人的经验世界只不过是其中的一粒微尘，总会消失，但它们都是统一的物质世界中的一个阶段。上帝在这个世界中毫无存身之地，也不可能在另外的世界中有什么居所。 2.唯物论的认识论 狄德罗的这种物质自然观在认识论上得到了洛克的经验论的支持，但狄德罗对此也有自己的发展，这就是把人的认识活动本身也看作一个系统：感觉(观察)、思考和实验三者缺一不可。感觉是认识资料的来源，思考则把这些资料整理为知识，实验的作用在于检验这些知识。在感觉上，他认为人的身体对外部事物有感受性，就像一架被弹奏的钢琴，由此他批判了贝克莱的“存在就是被感知”的观点，把这种观点比喻为一架“发了疯的钢琴”，“曾以为自己是世界上存在的唯一的钢琴，宇宙的全部和谐都发生在它身上”。在思考上，他唯名论地对待抽象概念，坚持概念所反映和整理的是实在的感知对象。在实验方面，他认为实践只是事后被动地检验真理。总之，他最终坚持的还是感觉论和反映论的唯物主义，由此而排除了一切非物质的神秘实体。他力图用物质的原因来解释一切，甚至包括人的感觉和精神活动。例如，他认为一切物质本身都具有感受性，就连最冥顽的石头也有微弱的感受力，人的感受力只不过是最活跃而己，它是人脑这个特殊物质的机能。单凭物质因素就可以一步步从迟钝的物质中产生出有感觉的、乃至于有思想的生物。“用一种按一定方式构成的呆板的物质，浸染上另一种呆板的物质，加上温度和运动，就得出感受性、生命、记忆、意识、欲望、思想。”可见，狄德罗思想中既有辩证法的因素(如物质的能动性、多样性和相互联系等)，又有机械论的因素(如以力学原因来解释各种运动，对精神的简单化理解等)。就后者而言，他并未摆脱自然主义和科学