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孔子：平民教育 孟子：礼义仁信 恻隐之心，人皆有之 。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。保民而王 养生送死而无憾也。推己及人。独乐乐不如与众乐乐。仁者无敌。修天爵，抛人爵。自反而缩，虽千万人吾往也。说大人则藐之。吾善养吾浩然正气。 司马迁：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。 或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁洁行，如此而饿死。且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉？盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人，横行天下，竟以寿终，是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也。若至近世，操行不轨，事犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。或择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚惑焉，倘所谓天道，是邪非邪？ “君子疾没世而名不称焉。”贾子曰：“贪夫徇财，烈士徇名，夸者死权，众庶冯生。”“同明相照，同类相求。”“云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。”伯夷、叔齐虽贤，得夫子而名益彰；颜渊虽笃学，附骥尾而行益显。岩穴之士，趋舍有时若此，类名堙灭而不称，悲夫！闾巷之人，欲砥行立名者，非附青云之士，恶能施于后世哉！ 城市的社会学定义 城市是有大量异质性居民聚居，以非农职业为主，具有综合功能的社会共同体。 《中国大百科全书·社会学卷》 城市是指相当多的人口集团的比较密集和永久性的聚居地区。城市本身就是一个复杂的社会文化实体；它包括有各种不同性质的人，是以非农业活动为主体，人口、经济、政治、文化高度集聚的社会物质系统。 ——[英]《新社会学词典》 城市的经济学定义 城市是一个座落在有限空间地区内的各种经济市场——住房、劳动力、土地、运输等等——相互交织在一起的网状系统，即人口和经济活动在空间的集中。 ——[英]K.J.巴顿：《城市经济学》 城市的地理学定义 “城市是一种特殊的地理环境，是相对永久性的大型空间聚落，是各种人文要素和自然要素的综合体”。 ——周一星：《城市地理学》 多元化的世界城市起源与中国城市起源的动因 城市的出现：是随着野蛮向文明的过渡，部落向国家的过渡，地方局限性向民族的过渡而开始的，它贯穿着全部文明的历史并一直延续到现在。 ——马克思 人类最早的礼仪性汇聚地点，即各方人口朝觐的目标，就是城市发展最初的胚盘。 刘易斯·芒福德：《城市发展史——起源、演变与前景》 早期埃及的城市，是神的城市，是神庙所在地和祭祀中心。——周启迪：《试论早期埃及城市的性质和作用》 “某一民族内部的分工，首先引起工商业劳动和农业劳动的分离，从而引起城乡的分离和城乡利益的对立” 。 “物质劳动和精神劳动的最大的一次分工，就是城市和乡村的分离”。 ——马克思：《德意志意识形态》 “希腊人的日常生活中心——市场就犹如一个大家庭”。 ——于海：《西方社会思想史》 郑国：庸次比耦，以艾杀此地，斩之蓬蒿藜藿，而共处之。——《左传·昭公十六年》。 楚国：荜路蓝缕，以处草莽。——《左传·昭公十二年》。 齐国：太公封齐，与莱夷争营丘。——《史记·齐太公世家》。 中国古代城市发展的一般特征 中国初期的城市，不是经济起飞的产物，而是政治领域中的工具。——张光直 “城外不复有屋。自保康门外西至太学，道无数家，太学止廊庑，败屋中存敦化室，堂榜犹在，兵卒杂处其上，而牧彘于堂下……金明池断栋颓壁，望之萧然”。 ——郑刚中：《西征道里记》 中国古代城市的一般特征 一、政治、军事功能是古代中国城市的核心功能 二、城市建设有着较严格的等级差异 三、城市的经济功能相对弱小 四、城墙是中国农业时代中国城乡分界的明确标志 五、城市具较强规划性，内部有较明确的分工 城与隍：中国城池的起源与流变 城复于隍”。 ——《周易·泰上六》 “隍,城下池也，城之为体，由基上陪扶，乃得为城”。——《周礼·正义》 “隍，城池也，有水为池，无水为隍”。——《说文解字》。 “用石墙、城楼、雉堞围绕着石和砖造房的城市，已经成为部落或部落联盟中心……在新的设防城市周围屹立着高峻的墙壁并非无敌，它们壕沟深陷为氏族墓穴而它们的城楼已经耸入文明时代了”。——恩格斯在《家庭、私有制和国家起源》 今大道，即天下为家，各亲其亲，各子其子，货义为己……城郭沟池以为固，谋用是作而兵由是起”。——《礼记·礼运》 天圆地方：中国古代城市的形制 “凡立国都，非于大山之下，必于广川之上．高毋近旱，而水用足，下毋近水，而沟防省。因天材，就地利，故城郭不必中规矩，道路不必中准绳。”——《管子·乘马》 卫君守民：中国古代的重城格局 金汤之固：古代城墙的防御设施 选址上的“择中”观念 惠此中国，以绥四方。 ——《诗经·大雅》。 尧崩，舜夫而后之中国践天子位。 ——《史记·五帝本纪》 以土圭之法测土深，正日景