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汉到南北朝的文化与科技 09中国通史专题之四 秦汉 一 哲学 (一) 统治阶级指导思想的转变 1、从任法到提倡黄老到独尊儒术 随着中央集权专制主义封建国家的建立，战国时期百家争鸣的局面已经不适应封建地主阶级的政治需要，政治上专制集权的形势要求学术思想统一于一家之言，使一家学说具有统治地位。对此，地主阶级经历了一个摸索的过程，最后才解决了这个问题。 1）任法 秦是靠法家立国与统一的，法家思想在专制集权的统一国家的建立方面起了积极的作用。但太过残酷，表露直接。 2、经学和谶纬 尊崇儒家，学习儒家经典成了热潮，一部经可以有几家解释。到了西汉末年，由于发现了一些经书的不同底本，出现了经学的古文今文两派。今文是由老儒口授弟子用当时流行的隶书记下来的，古文经（汉武帝末年，鲁恭王刘余坏孔子宅，得《尚书》、《礼》、《论语》、《孝经》等凡数十篇，之后又在河间献王等处，陆续发现许多战国时遗留下来的儒家经典，都是用以前的小篆写成的，这些经书被称为古文经）。是由于发现了新的古文的本子，与今文不大一样。这样，两派各有不同的本子，不同经解，分别传授，争论不休。董仲舒就是西汉今文经学的代表，他的学说已经夹杂阴阳五行，颇多迷信成分。到两汉之际，在今文古文之争的同时，今文经学更进而与当时兴起的谶纬之学合流，简直成为神学了。 （二） 史学 1 史记 编写一部通贯古今、包罗中外、综述社会各阶层的新史书，不但是时代的需要，而且也有了这种可能。司马迁世为史官，具备优越的条件，因此，这个任务就历史地落在了他的身上。 史记的价值 开创了纪传体这种体裁，成为我国封建时代史书的范例。全书结构是： 十二本纪—— 以皇帝以及王朝为经，按年代顺序记一个时期的大事。 十表—— 按世、表 三种，把一个时期错综复杂的史事 史记的表共有十篇，可分两类。一类是大事年表，“年经事纬，纵横互订”。另一类是人物的年表，一些传不胜传的人物，就以表载之。史表的创制，是《史记》体例的一大特点。 三代世表： 这张表列出了从黄帝到共和行政时期帝王和诸侯王的谱系。 十二诸侯年表：其实春秋时期出现过的诸侯国有一百四十多个，此外又有蛮夷戎狄部族三十多个。其主要的，算作十二个。 2 汉书 东汉初年，班彪、班固、班昭（妹）相继写成汉书，还有（续），班固为主体，一般写 班固撰。 汉书体例模仿史记，不同的是改书为志，并世家入列传，即本纪、表、志、传，共一百篇、一百二十卷，起汉高祖元年（-206）到王莽地皇四年（23），共229年历史，其精华在十志，除包括史记八书内容外，又增史记所无的刑法、五行、地理、艺文四志，记事也比八书丰富详备。但班固没有司马迁那样的进步思想，表现在汉书中常常迎合统治者的意志，不如史记。 三 玄学 儒学的反动 讲 三玄 有无论 老庄尚自然，儒学尚礼法，有什么不同，将无同（大概没什么不同吧） 王弼与何晏论 声音哀乐论：声音是否能反映感情，嵇康等 有些命题，有些是对经学的反动，后来陷入一些烦琐无意义的争论 1 什么是玄学 玄学， 中国魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮，一般特指魏晋玄学。“玄”这一概念，最早见于《老子》：“玄之又玄，众妙之门。”王弼《老子指略》说：“玄，谓之深者也”。玄学即是研究幽深玄远问题的学说。 　　玄学是对《老子》、《庄子》和《周易》的研究和解说。产生于魏晋。是魏晋时期的主要哲学思潮，是道家和儒家融合而出现的一种哲学、文化思潮。 所谓玄，当时指老、庄、周易为三易，从这里可以看出，周易是一部解释哲学思想的书，用老庄释周易，三者结合，儒道结合，外道内儒，探讨哲学问题，而非过去的今文经的神学，古文经的注疏。 2 玄学产生的原因 经学与谶纬的衰落。经学的垄断地位衰落。察举和太学衰落， 3 玄学的发展 西汉探究天人关系，魏晋玄学的根本问题有好几个，最主要的是两对，既“有”、“无”和“名教与自然”，天的概念是从道家来的，即宇宙的本原是什么，是无，无生有，具体到人事，就是名教与自然。自然宇宙的规律同儒家提倡的那套统治秩序是什么关系。 4 玄学的衰落 到东晋时，谈玄已多离开哲理，再加上佛教的流布，于是，礼玄双修儒佛不悖，成了风尚。随着门阀士族的衰落，玄学也就衰落下去了。 走向极端 清谈 四 宗教 （一）佛教 佛教产生于印度，经由中亚传入我国，传入时间大约在西汉末年。东汉时附黄老方术道教以行，三国时，才有剃度为僧者。到两晋南北朝时期才大大流行起来。 1 流行的原因 一是统治阶级的需要。流行的原因与当时社会环境有关，中央封建统治需要有自己的宗教，儒家创造的尝试失败了，道教起来，但杂乱，佛教正好起了作用，这是大背景。具体说来，当时的社会环境促使了佛教的发展。儒家衰落，玄学衰落，道家太杂 二是下层民众的需要。需要从宗教中找到寄托和希望。