美学读书报告——我读《破门而入》.docVIP

《破门而入》的读书报告 ——我的美的历程 08中文一班 王萍 引言： “这是一本讲美学的书。美学可以用各种方法讲。本书所用，为“破门而入法”。破，就是批判，也就是清算或清理。这就要围绕问题讲历史，或者历史的讲问题，故本书又名《美学的问题与历史》。历史讲完了，问题搞清了，结论也就顺理成章地得了出来。这就叫“破字当头，立在其中”。”（0）这是易中天在书前写的自序。从中我们不难看出其对待美学的历史批判精神。 我读的易中天的《破门而入》是由复旦大学出版社2005年编辑出版的。易中天，1947年出生，湖南长沙人。1981年毕业于武汉大学中文系，获文学硕士学位。现任厦门大学艺术研究所所长、教授。 一：内容概述： （一）写作缘由： 虽然本书的序言中并没有交代作者写作本书的缘由，但是，通过仔细阅读此书，还是不难发现其原因的。这就是：普通大众对美学的误解。 易老师在本书的第一节就讲到这一点。在他模拟的美学课堂上，同学们并不是下定决心要跟易老师学美学，而是抱着“学以致用”的心态听课。他们认为学了美学就可以学会买衣服、挑女朋友。然而，这就是对美学最大的误解。正如易老师所说的：“美学并不管这些具体问题。……它不管这些琐碎事，只管一个带根本性的问题，即艺术标准是否可能和怎样可能。”（1）美学是上层建筑，是宏观的抽象的东西。同样的问题也出现在柏拉图的《大希庇阿斯篇》中，自负的希庇阿斯被柏拉图问到什么是美时？只是列举生活中美的东西，但并不能回答什么是美这个问题。不错，漂亮的衣服和女朋友都是美的，但是，却并不是美啊？一般人并不知道美与美的东西有着怎样的内在关系，所以，同学们认为学习美学可以学会买衣服就是可以原谅的了。但是，这个误解毕竟存在，这就需要易老师这样的人去写作一本普及美学的读物，来引导大众了。 那么，易老师写作这本浅显易懂的美学书，就旨在普及美学了。作为一般的读者，我们虽然不需要很专业的研究美学，但是需要了解美学的基本发展脉络和代表性人物的观点。因为美学归根结底是一种哲学，学哲学就是要在方法论上指导人生。实际上，学美学并不是最终目的，最终目的是获得一种人生智慧。正如易老师所说：“美学的真正意义在于启迪智慧。”（2）美学的普及是有必要的是有益的。 （二）本书结构与重点： 本书共分两个部分，第一部分是主体部分，共有七讲。（第一讲、性质与方法；第二讲、美的研究；第三讲、审美的研究：康德；第四讲、审美的研究：审美心理学；第五讲、艺术的研究：黑格尔；第六讲、艺术的研究：一般艺术学；第七讲、美学问题的历史解答）第二部分是附录部分，包括西方古典美学史纲、中国古典美学史纲、西方现代美学史纲和推荐的美学参考书目。 第一部分是以授课的形式主要讲了美学的历史和相关问题。 首先，易老师指出美学不是实用的学问，但是却能启迪智慧。他说他不提供通用门票的美学，因为美学是最没用的。但是，往往看上去最没用的东西，却最有用。美学的真正意义在于启迪智慧。 其次，他指出了自己的美学观：美学就是美学史，美学史就是美学。这就是说，在学习美学时，我们要时刻记住不能孤立的看待某一观点，而是要把它放入历史中看待。既看到它的建设性又看到它的局限性。 然后，按照美学的发展过程，易老师将美学研究的过程概括为：美的研究（柏拉图）、审美的研究（康德和审美心理学）、艺术的研究（黑格尔和一般艺术学）三个过程，并指出了他们的前后相继性和从客观美学向主观美学发展的必然性。 下面首先列举相关的美学观点： 柏拉图的相关美学观点：“要寻找美的本质，不能局限于一些具体的美的事物，而应该找到一个“天下之通则”，就能解释一切美的现象。”“他认为美是理念，而审美的途径是迷狂。”“灵感就是诗人在迷狂的状态下和神交通，不知不觉的说出“神赐的真理”，即“为神灵所感”。”（3） 康德的相关美学观点：“美是靠美感来判断的，而美感是一种愉快感”，“美无目的而生愉快，非概念又有普遍性，无目的又无不合目的”（4），美之所以非概念又普遍是因为他假设存在一种“共同感”，“共同感”是一种先验假设前提，只意味着彼此情感一致的可能性。 审美心理学： “直觉”的概念由意大利哲学家克罗齐提出，他认为：“审美即直觉，直觉即表现，表现即创造。”直觉的特点是：独立、静观、直接、创造。 “移情”的概念是由德国费舍尔提出，他认为：移情就是在审美过程中主体将情感移入对象而体验到物我同心的心理过程。 “心理距离”是英国心理学家布洛提出，他认为距离是审美的条件，“在审美过程中，只有当主体与对象之间保持着一种恰如其分的心理距离时，对象对于主体才是美的。” 黑格尔的相关美学观点：艺术和美是绝对理念的感性显现。 黑格尔认为：“世界是绝对理念通过自我否定和自我确定实现自我认识的过程。”（5）他还根据理念与形象的统一程度将艺术分为象征型、古典型、浪漫型三类。 一般