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唯女子与小人为难养也 这是因为她们虽然到了社会上，还是靠着别人的“养”；要别人“养”，就得听人的唠叨，甚而至于侮辱。我们看看孔夫子的唠叨，就知道他是为了要“养”而“难”，“近之”“远之”都不十分妥贴的缘故。这也是现在的男子汉大丈夫的一般的叹色。也是女子的一般的苦痛。在没有消灭“养”和“被养”的界限以前，这叹息和苦痛是永远不会消灭的。 唯女子与小人为难养也 北京大学哲学系工农兵学员编著《论语批注》 ： 人类社会的一切物质财富和精神财富都是劳动人民亲手创造的，没有劳动人民的辛勤劳动，就没有人类社会的生存和发展。包括广大劳动妇女在内的劳动群众是创造世界历史的动力。但是孔丘却颠倒历史、混淆是非，反而说是奴隶主养活了奴隶，这是极端荒谬的。哪里有压迫，哪里就有反杭劳动妇女和奴隶们的“不孙”和“怨”，是阶级对立的必然，孔丘的诬蔑是由他反动的阶级立场所决定的。孔丘对妇女极端鄙视，根本不把她们当人看。他竭力主张男女有别，拼命鼓吹“男尊女卑”，其目的正是为了挽教和恢复当时已经遭到严重破坏的奴隶制的等级制度，重建西周奴隶制的“太平盛世”。孔丘这种歧视妇女的反动观点为后来的封建统治者所继承。 唯女子与小人为难养也 反动的地主阶级的思想家又提出“三纲”、“五常”，“三从”、“四德”，给劳动妇女套上政权、族权、神权、夫权四大绳索，使她们政治上受压迫，经济上受剥削，思怒上受歧视，生活上受虐待，成为阶级社会中的最底层。只有在共产党和毛主席领导下的社会主义新中国，才能使妇女得到解放，当家作主。毛主席说：“时代不同了，男女都一样。男同志能办到的事情，女同志也能办得到。”我国广大妇女，积极参加社会主义革命和社会主义建设，已成为二大革命运动中的一支重要力量。 唯女子与小人为难养也 南朝宋范哗《后汉书·杨震传》之《疏》： 夫女子、小人，近之喜，远之怨，实为难养。 朱熹《四书章句集注》 杨伯峻《论语译注》： “孔子道‘只有女子和小人是难得同他们共处的，亲近了，他会无礼疏远了，他会怨恨。”’ 南怀谨《论语别裁》： “孔子说女子与小人最难办了，对她太爱护了，太好了，她就恃宠而骄，搞得你啼笑皆非，动辄得咎。对她不好，她又恨死你，至死方休。” 唯女子与小人为难养也 Q1：孔子鄙视女性？ Q2：阶级对立？ Q3：千年误解？ Q4：女子是？小人是？何为难养？ 唯女子与小人为难养也 （二）新的见解 唯： 1 只有，范围副词。 2 对，dui4。 女子： 1 女性。 2 汝，rǚ，人称代词，你。 与： 1 连词，和。 2 语气词，yu3，欤。 吴正中、于淮仁 《“唯女子与小人为难养也”正解——为孔子正 名之一》，《中国哲学史》1999（4） （1）唯：对，dui4 唯——诺 后来“诺”取代了“唯”： 《述而》：冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺,吾将问之。” 《阳货》：阳货欲见孔子，孔子不见。归孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之，遇诸涂。谓孔子曰：来，予与尔言。曰：怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？曰：不可。好从事而亟失时，可谓知乎？曰：不可。日月逝矣，岁不我与！孔子曰：诺，吾将仕矣。 （2）女：汝，rǚ，人称代词，你 （3）与：语气词，yu3，欤 （4）养 刘宝楠《论语正义》“养，犹待也。” 因此，“待”有“对待”、“侍候”、“对付”的意思，“难养”是言小人是很难对待、侍候、对付的。 如此则： 原文： 唯！女子与！小人为难养也——近之则不孙，远之则怨。 译文： 孔子说：“对！您（这位）先生（说得是对的）啊！小人（实在是）很难对待、侍候、对付的——亲近他吧，（他）就傲慢不恭；疏远他吧，（他）就怨恨在心。” （4）思想论证 第一，孔子是一个极重孝道的人。 今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？（《为政篇》） 孔子的成长背景。 叔梁纥、颜徵“野合” 在中国，传统上有一种很不道德的行为，即把坏事往往栽赃在女人身上，比如至今在许多地方，仍有把生女的“过错”推到女人身上的恶习。这应该使男人们感到耻辱 。 第二，至于说到小人，孔子的确深恶痛绝 毕宝魁：《论语》“唯女子与小人为难养”本义辨析 （1）清代以前的解释 宋代邢昺： 清刘宝楠：此为国家者戒也。养犹待也。 康有为：女子本又作竖子，今从之。 （2）现代的解释 杨伯峻： 南怀瑾： 李泽厚：这句话相当准确地描述了妇女性格的某些特征。 （3）知人论世： 1）孔子很尊重女性 2）说话的背景 《史记·孔子世家》：居卫月余，灵公与夫人同车，宦者雍渠参乘，出，使孔子为次乘，招摇市过之。孔子曰：“吾未见好德如好色者也。” 灵公“好色”，既好女子（南子），又喜男子（雍渠、弥子瑕） “女子与小人难养”是在特定背景下发的感慨，这针对南子和雍渠谄媚卫灵公说的，批评对象是国军身边争风吃醋的嫔妃姬妾这样的女子和谄媚讨好主人的宦竖小人。 作业