高2语文杜十娘怒沉百宝箱1.pdfVIP

12 杜十娘怒沉百宝箱 【背景资料】 一、作者及其作品 冯梦龙，字犹龙，别号龙子犹，江苏吴县人，明末文学家，生卒年代不详。诗集有《七乐 斋稿》，散曲集有《龙子犹散曲》，创作和改订的剧本有《双雄记》《万事足》《酒家佣》《量江记》 等多种。他编选过民间歌曲《山歌》和《挂枝儿》，编辑过故事集《智囊》和小品文集《古今谭 概》。在小说方面，他增补鉴定过《三遂平妖传》《新列国志》《两汉演义》等书，而更重要的是 他编写了《喻世明言》（即《古今小说》）《警世通言》和《醒世恒言》三部小说集。这三部书， 后人简称为“三言”。 “三言”是宋、元、明“话本”和“拟话本”的总集。“话本”原指“说话人”所用的底本。 后来有一些底本经过“说话人”不断地丰富，经过文人加工，逐渐成为供人阅读的短篇小说。 这种短篇小说也就被称为“话本”。文人（主要是明代文人）模拟“话本”体制写成的作品就称 为“拟话本”。冯梦龙搜集了宋、元、明三代五百多年中的“话本”和“拟话本”加以整理、修 改和重写，并加入他自己的创作，共120 个短篇，编成“三言”。话本又可称为平话小说，它对 我国小说的发展有极大的影响。“三言”是平话小说的总汇，也是研究短篇平话小说的重要材料。 “三言”编选的目的在于“喻世”“警世”“醒世”。作者同情弱者：孤儿寡妇、妇女、农民、 手工业者和小商人，对于压迫者的凶残、贪鄙、狡猾，表示了极大的愤恨。但是书中也夹杂一 些迷信、宿命论以及义仆报主之类的思想，这是阅读时应该加以分析批判的。“三言”中优秀的 作品，真实生动地描绘了当时的社会生活和风俗人情。有很多篇的主题，是对爱情和友谊的歌 颂，如《卖油郎独占花魁》《俞伯牙摔琴谢知音》等，表现了人民的愿望和美好的情操。从故事 的完整，个性的鲜明，语言的生动和富有活力这些方面来看，无疑地是一些优秀的文学作品。 （摘自高中文学课本第三册《教学参考书》，人民教育出版社1957 年版） 二、杜十娘之冤（陈洁） 我为杜十娘喊冤。 十多年前第一次听说书的讲到“杜十娘怒沉百宝箱”的故事，或许我不幸天生是个实际又 恋财的人，所以总很心痛那箱珍宝；或许我又天生有一点慈悲和叛逆，所以总为杜十娘痛惜而 不平。近日闲来翻“三言二拍”，当年朦胧的不舒服感渐渐兀立清晰起来，恍然发现，原来，杜 十娘不是自杀而是被害的。 中国文明史上，女人是从来没有好下场的，她们未嫁要贞，夫死要节，遇暴要烈。要温良， 要谦让，要三从四德。几千年下来，作惯了奴婢，便低眉顺目、心安理得了。即便如拉娜式的 女子，认清了亲爱的丈夫和家庭之真相，要毅然走出囚笼似的家庭，却又被鲁迅一语道破天机， 她“钱包没有准备”，养不活自己，其结果“不是回家”“就是堕落”，很多女性就算挣出了鸟笼， 也没有翅膀高飞，——她们没有钱。 “中国古代妇女的经济能力”和“李白漫游全国的经费来自何处”一样，可能是一个有趣 的题目。姑略言之，古代男子的经济来源无非几种：读书人可以做官又可以当地主，可以教书 卖字画，没读书的可以耕田，又可以经商，可以从事小手工业，这些都足以活命。而女子呢？ 绝大多数是被父亲、丈夫、儿孙们轮流养着。当然，除了大户人家、诰命夫人外，她们中多数 也操劳一生，但那是家务事，没有工资的——到现在也一样。穷人家的孩子被卖为婢女后，有 的有“月钱”，但失去的是自由身。寡妇可以纺纱织布、缝缝补补地赚几个小钱，勉强糊口已属 万幸，等而下之的只能削发为尼或乞讨度日，但这些都已不是常态人生了。几千年来偶尔也出 过几个异常的女人：卓文君做过生意，“当垆卖酒”，那也是有个司马相如在，她独自一人大概 是撑不起这个门面的；孟丽君或谢瑶环做过官，不过到底不是长久之计，谢瑶环最终嫁人了事， 而孟丽君干脆一开始就交待清楚：“我中状元不为把名扬”，“我中状元不为作高官”，是“为了 多情的李公子”，使得李家昭雪平反，她便欢天喜地地享受封赐，做无忧无虑、大富大贵的官太 太去了。 说来说去，古代社会留给妇女的“正当”职业就只有一个：娼，而就是这惟一的职业也叫 人难以忍受。 首先，它是最下等的、最为人不齿的“贱业”，与优、卒、隶相当，甚至不如乞丐，乞丐只 是没钱，本身并非贱流。伍子胥逃难时在吴市吹箫乞食，还可以成为美谈。金玉奴就是乞丐头 头的儿女，被描绘得金枝玉叶一般。而卖笑的从业者，除了赚钱外，是得不到任何社会认同或 成就感、自我实现的。所以，只要还有一粒米下锅的女人，都决不会走上这条沦落风尘的不归 路。 其次，这是个要求颇高的青春职业，并不通行