世界佛教文化遗产旅游体验价值研究.docVIP

世界佛教文化遗产旅游体验价值研究-旅游管理 世界佛教文化遗产旅游体验价值研究 王志华 作为世界文化遗产地，凭借其品牌效应，发展势头良好，有关方面的研究已取得一定成果。佛教文化博大精深，对旅游者产生了较大的积极影响，但在学术上，以旅游体验为视角，细化到世界佛教文化遗产地的理论研究还较少。本文通过理论研究，界定了世界佛教文化旅游的内涵并依据不同划分标准对世界佛教文化遗产进行了分类，之后，进一步深入探讨了世界佛教文化遗产对旅游者的体验价值，目的是充分发挥世界佛教文化在旅游活动中的积极作用。 一、研究背景 世界遗产是指被联合国教科文组织和世界遗产委员会确认的人类罕见的、目前无法替代的财富，是全人类公认的具有突出意义和普遍价值的文物古迹及自然景观。世界文化遗产属于世界遗产范畴，世界文化遗产全称为“世界文化和自然遗产”。目前我国有23项文化遗产，4项双重遗产，其中与佛教文化相关的共有十项：拉萨布达拉宫和大昭寺、龙门石窟、青城山与都江堰、泰山、武夷山、峨眉山和乐山大佛、云冈石窟、大足石刻、庐山国家公园、莫高窟。 宗教旅游文化的研究起步较晚，细化到佛教文化旅游的研究较少，尤其在理论性研究方面不足。目前学术界有关世界文化遗产旅游方面的研究侧重点主要有遗产开发与保护研究，旅游者管理研究，世界文化遗产教育、传播以及世界文化遗产的申报等方面的研究，此外，学术界把研究的焦点放在了佛教景区个案研究及佛教文化现象方面的研究，在个案选取时，多选择未成熟的佛教景区研究其开发走向，缺乏细化到与国际接轨的世界佛教文化遗产地的专门性，系统性的研究。目前受诸多方面的影响前往世界佛教文化遗产地的旅游者已成规模，但旅游者普遍反应主要以观光游览为主，在加上简单的烧香祈福活动，不能充分体验世界佛教遗产地文化的博大精深。 二、世界佛教文化遗产内涵及分类 联合国教科文组织给出的有关世界文化遗产的范畴主要包括世界文化和自然遗产。更多侧重于物质文化遗产方面，佛教方面非物质文化遗产，没有包括在此范围之内，对相关方面的研究带来了一定的局限性。 （一）世界佛教文化遗产的内涵： 可以从文化角度出发，定义佛教文化。目前有关文化的定义，学者们从不同学科角度，对文化给出了较多种定义。从广义角度来看，文化是指人类发挥主观能动性积极创造的一切物质和精神财富的综合。因此，佛教文化则是指人类通过发挥主动能动性创造的一切佛教物质文明和非物质文明的综合。 世界佛教文化旅游是指旅游者离开常住地去往有佛教文化旅游资源的世界遗产地进行短暂的佛教文化体验的经历。同比佛教旅游的概念，世界佛教文化旅游是细分化了的旅游形式，是一种升级换代了的专项旅游活动。 （二）分类： 1、有关文化的分类： 按照文化结构层次划分文化的类型，有以下几种方法：两分法：物质文化和精神文化。三分法：物质文化、制度文化和精神文化。四分法：物质文化、行为文化、制度文化、精神文化。 按照文化由表及里的划分方式，可分为意识文化层、行为文化层、直接物质表现文化层、间接环境氛围文化层。 2、有关世界佛教文化遗产的分类： （1）依据文化两分法，可把世界佛教文化遗产分为世界佛教物质文化遗产和世界佛教非物质文化遗产。其中世界物质文化遗产包括佛教建筑、佛教名山、佛教艺术品、雕塑、壁画、帛画等。 佛教非物质文化遗产包括佛教节日、佛教仪式、佛教忌讳、佛教语言体系、佛教音乐等。 （2）依据对文化由表及里的分类方式，世界佛教文化遗产也可以分为：世界佛教意识文化层：教义、伦理价值观等。比如《金刚经》、《般若波罗蜜多心经》、《楞严经》等。 世界佛教行为文化层: 佛教节事活动，如弥勒佛圣诞、释迦摩尼出家日、观音菩萨成道日等；佛教仪式如诵经修法、各种法事、三皈五戒等；佛教生活起居习惯，如吃斋、过午不食；佛教禁忌，如皈依持戒、饮食禁忌、着装修饰禁忌等；佛教语言体系，如阿弥陀佛、善哉善哉等。 世界佛教直接表现文化层:佛教建筑、佛教艺术。比如寺庙建筑、佛塔建筑、佛教绘画、雕塑、音乐、文学、舞蹈等。 世界佛教间接环境氛围文化层：佛教名山。比如峨眉山、武夷山、庐山。 三、世界佛教文化遗产对旅游者体验的价值 世界佛教文化遗产旅游属于专项旅游文化产品，通过旅游者体验，对旅游者有着潜移默化的影响作用。 （一）获取佛教文化知识的价值。佛教由古印度传入中国，开始于公元纪元前后，南北朝时期发展状大，唐朝进入鼎峰时期。佛教在中国几千年的发展过程中形成了独特的中国佛教文化，主要有汉地佛教（汉语系）、藏传佛教（藏语系）和云南地区上座部佛教（巴利语系）三大派系构成。佛教文化涉及哲学思辨、文学艺术、自然科学等多方面的知识，又因其思想意识、伦理规范，生活习俗及价值理念等区别于世俗核心价值观念，具有独特性。另外，三个派系之间