从生命之“真”到人性之“善”——《大车帮》别样的价值体系.docVIP

从生命之“真”到人性之“善”——《大车帮》别样的价值体系-新闻学 从生命之“真”到人性之“善”——《大车帮》别样的价值体系 杨锐 【摘要】杜光辉的《大车帮》无疑是一部题材新颖的小说，作品中三家庄马车帮一路颠沛坎坷的发展史，为我们揭示了近代中国西北地区的发展状况。在近代商品社会的冲击下，马车帮有着和传统小农经济不一样的生活方式和价值体系，作家通过他们诠释了生命之真和人性之善，实现了对传统小农的救赎与回归。透过马车帮这个群体，作家对近代中国底层社会的生存状况、民间文化和农民的历史命运的把握一览无余，尤为重要的是，作家杜光辉在作品中加入了深厚的精神内涵和人文情怀，值得我们细细品读。 关键词 马车帮 价值体系 救赎与回归 小说《大车帮》以马车帮这样一个独特视角回顾了中国近代历史，作家杜光辉以其特有的小说构思方式，震撼得我们“灵魂深处都在战栗”。这里，无论是作品的内容还是作品的表现形式，都是作家对自我生命和现实世界的体验，代表了作家内心渴求的一种存在方式。 一、马车帮——有别于传统小农的特殊群体 古老的东方有着漫长的农耕文明历史，自给自足的小农经济是几千年来的生产和生活方式。中国古代“天人合一”的思想便起源于小农经济这样的物质文明背景之下。在早期的社会中，人们无力对自然环境做出改变，只能是依附于自然而生存下去，而所谓“天人合一”更多指代的是人对于自然的高度依赖和附庸。因此，传统小农所能够做的便只是“靠天吃饭”、“安分守己”和“安居乐业”，这样的一种生活信条不仅把他们的身体牢牢禁锢于土地之上，更是沉重压抑了人要“仰望天空”的原始生命欲求。 然而《大车帮》却为我们描述了一个不同于传统小农的特殊群体，马车帮在大漠古道上走南闯北，“三家庄的人都认为务弄庄稼是没本事的男人，有出息的男人不屑于摆弄庄稼”。 作品以三家庄马车帮的兴衰史为主要内容，分为前后两部分。前半部分主要叙述三家庄马车帮的逐步兴盛和强大，在艰难的生存环境下，他们与自然抗争，与社会抗争，成就了车户坚强不屈的生命形式和粗犷豪迈的民族性格。后半部分主要以抗战的爆发为背景，描写了三家庄马车帮毁家纾难，顽强地抵抗日军的侵袭，马车帮也因而由强盛走向没落。马车帮无论是对于恶劣的自然环境的抗争，还是对于险恶丛生的社会和历史环境的抗争，都体现出了“一种苦难的美和不屈不挠的生命意志”。显然，这部作品有着和古典武侠小说“英雄美人”相类似的叙述模式，但作品中的女性并非处于被欣赏、被征服的柔弱地位，她们能够以博大的胸襟和仁爱的情怀接受苦难，包容苦难。作家杜光辉把为数不多的几个女性塑造的坚强独立、有情有义。作家杜光辉展现给我们的是一种坚毅的民族性格，一种本真的人性光辉。 二、另一种生活——价值体系的改变评论家贺绍俊在“杜光辉长篇小说《大车帮》研讨会”上谈到：“一个农民进入另一种生活就会改变自己的生活和道德方式，会带来整个价值体系的改变。”马车帮选择了不同于传统小农的另一种生活方式，因而也带来了他们整个价值体系的改变。 作品中三家庄马车帮本都是农民出身，他们厌倦了年复一年的安乐生活，他们要颠覆以往的生活信条，“有本事的男人就要上道吆车，走南闯北吃四方，英英武武活一辈子”。正如学者张柠所说：“拒绝固定居所的人，大致属于具有英雄气质的人，他拒绝定居在社会性的稳定关系中，因而偏于悲剧性。”①作家杜光辉用《大车帮》这样一部作品对先辈们的生命自由进行了完美的诠释。吴老大带领三家庄马车帮一步步壮大，一路上豪情热血、义气凛然，既有英雄人物行侠仗义的品质，又有着最本我的俗人之乐。车户们从来不刻意隐瞒那些最低级的快乐，他们大口吃肉、大碗喝酒，进烟馆，逛妓院，都是随顺着“本我”的意志，无所顾忌。车户在千年古道上叙写了一段段“遒劲悲凉的故事”和让人“酸的骨头都发软的风流轶事”，作家杜光辉称赞他们的人生“带有传奇色彩”，“神奇得令人羡慕”，作家杜光辉正是被车户身上的英雄气质所感染。 《大车帮》截取了从民国初年到抗日战争爆发这一段历史作为作品的叙述背景，结合这一背景，可以说马车帮做出的这样一种改变与商品经济在近代中国的发展不无相关。马车帮常年在外走南闯北、拉货谋生，他们颠覆了传统的小农生活方式，自觉加入到历史的潮流之中。然而，我们也应该注意到马车帮并没有彻底改变固有的价值体系，而这也与商品经济的发展程度紧密相关。作品中，吴老大仍难以跳跃出他固有的思维局限，发迹后狂妄自大，甚至自比皇帝；三家庄马车帮虽然做到了西北五省最大，而车户们的思维仍就停留在翻新房子、继续壮大车帮的小农思维阶段。作品中马车帮的成长历史和中国近代历史的进程在抗战时期产生了交集，抗战的爆发客观上深深影响了车帮的生存状况，车帮投身抗战，我们