11年话语第一节.ppt

第三章　话语　　第一节　话语的符号性质 一 定义 话语就是与书写（字语和词语）相对的、一个人面对实在世界与另一个人交谈的活动及其结果。 拟话语：通过替代性符号（文本、音像）虚拟话语情景，遵循“语法”而非“文法”所形成的符号。 二 话语的构成要素 谈话者双方、语言符号、指涉物、语境（共同知识、共同评价）托多罗夫《巴赫金、对话理论及其他》232 三 话语的编码特性：在场性 词语用代词“你”“我”和“它”代替了真实的“我”和“它”。而话语中你、我、它是共同在场的。它首先是说话者的身体在场为核心建立起的一种交流现象。这种以身体在场为核心的共同在场性，主要表现为四个方面：连续性和广延性的统一：魂与肉的统一、人与物的统一和我与他的统一。 1声音媒介的连续性与延展性的统一 话语的媒介是声音，具有气态的特点。我们只说声音具有时间和不在场的性质，但它同时具有空间延展、复调和在场的性质，如话语词总是“及物”的，语音总要言及某个有定的他者。 语调、重音、节律、情态等音律特征。在话语中，声音实现的是它的这双重特性。真正的话语是时间性和空间性的统一，我们过去常常被叙事文化遮蔽了。 而文字过滤掉后者使其成为纯线性的形式。语音的空间延展性是它的在场性，时间序列是其不在场性。文字正好填补了这一缺席。让在场的不在场，让不在场的在场。所以话语的能指是实体的、语音的，词语的能指载体是形式的、书写的。 2言与思的统一　　 人们说话和思考的同步性，法国语言学家本韦尼斯特认为音与心理内容之间有一种必然关系（巴尔特《符号学原理》４１）。这种同步或必然关联是一种相关性意指现象：所言都是来自长期语言训练所导致的一种条件反射：“言为心声”。 因此，“言为心声”这一信念是由古老的话语逻各斯信仰（声音直接呈现思想仿佛是一种神秘的约定）来保证的。测谎仪就是基于这种信念。我国封建社会的诉讼制度奉行“罪从供定”的原则，犯罪嫌疑人、被告人的自白被视为“证据之王”。因此，逻各斯中心主义也叫做话语中心主义。 3言与物的统一　 逻各斯“的基本含义是言谈”，也等于“把言谈时‘话题’所及的东西公开出来。”逻各斯“是让人看某种东西，让人看言谈所谈及的东西”，“其功能在于把某种东西展示出来让人看”。（海德格尔《存在与时间40、41页） 话语或逻各斯的本质就是实指定义。[实指教育是最本质的教育]言与物发生存在关系：言之无物，言犹不在；物之无言，物亦不存：“词语破碎处，无物存在” 言与物的统一具有反原典性的原点性。 Ong在1967年就认为“声音比其他可感受事物更为实在地存在着，而且是更为短暂的。声音本身比过去或将来与当前的实际事情有关。它必然被此时此刻的可见到的事件激活，其结果是涉及声音就是涉及现在，涉及此时此刻的存在和活动。”他接着说：“声音是活的。” (Ong 1967：111； 309；Chandler, 1995)（胡壮麟）按:语音的当下性,在场性.思想的在场和对象的在场.声音的“原点”性即不可逆性的事件。 4我与他的统一 人与人面对面的对话性。语音不是指简单的发出声音，而是指一种声音隐含着对另一种声音的回答或提问，这就是对话性。对话也是话语最基本的特征之一，它体现了交流的本质。 4.１未完成性：话语的单位以谈话者角色的转移为界限，一个说另一个不说，不能构成话语。话语单位的这个未完成性特征决定了它的主体间性，即必须交互，必须有他者来补充。 未完成的 对话是一种双向的传播，它要求双方共同参与其内容的构成。如民主体制、听证会、三权分立、社会契约论。 4.２交互性 对话式的信息交流必须有反馈信息。反馈是谈话双方对话语内容所做出的反映（赞成、反对、补充、沉默等），互文性。 网页的交互性 4.３公开性?　　谈话双方直接在场进行现场和当下的交流，没有背后议论，这种双向交流必然导致双方共享对话题的知情权，以及每一方的公开表达权。 4.４非中介性　对话双方没有代言人、代表或者其他书写媒介。 * 西班牙舞蹈家阿伊达·戈麦斯 在悲剧《莎乐美》舞中，表演公主莎乐美抱着所爱之人先 知约翰的头颅亲吻时，全剧达到了悲情的高潮。据记载，我国在1929年时也曾上演过《莎乐美》，当时是剧作家田汉亲手制作了这个头颅道具。 04年西班牙国家舞蹈团访问中国时，中国记者对阿伊达·戈麦斯 做了如下采访（片段）： 记者：我好像听说这次剧团专门从西班牙带来了一个头颅的模型，是不是这样？我不是想打听你们的秘密。 　　阿依达：在编排这部舞剧的时候，我对导演绍拉说，在舞台上抱着一个塑料制成的头颅跳舞，感觉不对，因为我认为在戏剧舞台上亲吻一个塑料人头是对观众的欺骗，所以在舞台上出现的是一个真人装扮成的头颅，就在结尾的部分，抱着这个真人扮成的头颅，我吻他。 这里真人