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後現代取向心理治療 政大心理系修慧蘭 三個裁判圍坐著喝啤酒一個人說：「有好球也有壞球，是什麼球我就喊什麼球。另一個人說：「有好球也有壞球， 我看到什麼喊什麼。」第三個人說： 「有好球也有壞球，在我喊出來以前，他什麼也不是。 歷史演進~從現代主義到後現代主義~ 現代主義 一、從17世紀科學革命引發18世紀啟蒙運動、19世紀工業革命，強調樂觀進步論，運用理性(自然科學方法)即可改善生活 二、知識真理是普遍性、演繹性的(local narrative 均非知識) 三、知識reality是存在的，知者以理論或假設，用十分接近本質的方式發現本質 四、忽視歷史脈絡的 五、研究者是所謂中立客觀的 批評與懷疑 一、歐洲中心主義、西方中心論、反傳統/反歷史的 西方現代性經驗變成一典範，若不接受即是第三落後世界 運用殖名化將西方現代性＝＞現代世界＝＞第三世界的現代化＝＞全球化 （含政治經濟文化生態軍事等層面，互動增加，宰制、剝削也增加） 現代化是自由選擇或被形勢所逼？ 本土化與全球化的張力漸增 二、人文社會知識被邊緣化，但此種知識常是人們關心的知識 三、擬像社會的興起(比卡丘、snoopy、虛擬戀情等究竟是虛擬的?還是真的？) representation 與reality 的差異為何？ 後現代主義（參考黃瑞祺，民89） 1、對Enlightment及理性主義的反動 2、強調多元異質性 3、知識reality是被發明的，由知者的語言理論建構出reality，每個語言用自己獨特方式過濾建構出經驗世界 4、無真實的外在客觀實體，透過對話會發現（創造出）語言上的一致性（或可謂真實），即語言創造真實 5、社會之所以能聯結非因同質性，而是不同群體在某些片段能相互聯結，是開放多元的 6、完全排斥普遍主義只會走入死胡同，而須重新定義普遍性的具體內容。普遍是不存在的完滿象徵，而特殊只存在於主張分殊的身分認同中，因此要將普遍主義特殊化，即可在普遍與特殊間進行連結（Laclau，1992） 7、後現代不必然等於虛無主義，多元間須有良性交感互動，在個人層次上須具有對多元的寬容與欣賞（如傅科所提之倫理） 後現代主義的兩種主體論 主體死亡，無主體本質存在 去中心的主體論，即主體隨著脈絡，是語言建構出來的，是片段與流動的，仍有獨特的individual 但已重新定義 現代與後現代 現代 客觀事實的驗證 普遍性真理因果關係 研究者中立、客觀、控制、預測 忽略脈絡（性別、種族、政治、文化） 將家庭問題聚焦於家庭內的互動 後現代 社會建構論：人是反覆被社會文化、人際互動型塑的，在彼此互動中建構、調整、維持其意義。 無普遍性定律，真理只是有較高的一致性，真實存在於每個人對於想法建構的脈絡中，個人對現實的假設來自溝通，語言、對話是在社會脈絡中發現的。 研究者參與對話以誘發個人觀點、解構後再建構，empower個人。 語言的意義 現代主義 語言是表達真實世界的物體。 是主客觀世界間可信、準確的連結。 把內在的表徵精確地反映到外在現實。 後現代主義 社會是在語言中被建構 認識世界的唯一方式是以語言分享的世界 語言創造了世界 例如：當我們討論「種族」時，及創造了種族，將種族正當化。 後現代主義對心理治療的影響 1.對真實和客觀性的信心喪失 2.推動對原先所建立的知識的解構 3.對專家的幻想破滅 4.後現代心理學的興趣在於意義的產生 5.後現代主義主放棄對本質和共通性的追尋，取而代之的是對多變性和多元性的興趣 焦點解決短期治療Solution Focusing Brief Therapy 源起背景 創始人： Steve de Shazer ＆ Insoo Berg(韓裔)夫婦創立「短期家族諮商中心」 系統觀點—變的概念 系統觀點—正向努力 十二個基本假設 1.正向焦點思考 2.問題解決往往在「例外」中 3.沒有一件事是永遠相同的 4.「小改變」價值大 5.合作是必然的 6.人擁有自身解決問題的能力 7.意義與經驗是交互建構的 8.「經驗的描述」與「行動的選擇」是循環的 9.意義存在於反應之中 10.個案是自己的專家 11.來談者的任何改變都會影響其系統 12.一對一關係也是一個治療團體 SF的主要概念 1.不採因果論，要解決現在問題，不須從過去著手，而是Help Cl to Do 2.不看問題的形成、誰該負責，不須家庭一起來，而是瞭解Cl想解決什麼，幫助Cl達成目標 3.不是Problem Solving，而是Solution Development、Solution Building 4.不是停止不好的，而是How to Start To Instead 從正向、例外、一小步的成功開始 SF的主要原則 1.Building a 『Yes Set』－讓C