浅论纳溪民歌及其滚板山歌艺术风格和演唱.docVIP

浅论纳溪民歌及其滚板山歌的艺术风格和演唱 　　摘要： 四川纳溪民歌是我国西南地区的一枝艺术奇葩，它的产生形成与发展有着悠久的历史和渊源，它的演唱具有乡土味，平民性、生活化，语言通俗易懂，旋律简练上口，是纳溪人民生活历练的沉淀，也是数代人传唱的精华凝集，深受当地广大人民的喜爱。滚板山歌是纳溪民歌的典型代表，其代表曲目《撵野猫》更是传遍大江南北。但是，长期以来，由于种种原因，这块艺术瑰宝一直处于一种整体在小范围内传播的局面，从其诞生至今，没有几个表演者受过专业的培训和训练，从而缺乏科学的连惯性和系统的理论性；目前其传承问题正处于青黄不接、后继无人的现状；虽然拥有一定的观众群，但缺乏更广阔的市场天地等等，这些都制约了纳溪民歌的发展。尤其是在演唱方法和艺术风格特色方面，缺乏细致全面的整理、分析和研究，有待于进一步改善和提高，以适应当今艺术市场和观众欣赏的需求。 　　本文着重分析纳溪民歌及滚板山歌的艺术风格和演唱特色，本着大力倡导和弘扬民族民间艺术的理念和观点，围绕民间艺术既要保持自己的风格和特色，又要大胆运用西方的科学的理论和原理进行分析，并参考其它的唱演经验来为我所用的理论基线。希望本文的尝试性研究分析能起到抛砖引玉的作用，引起广大音乐工作者对纳溪民歌的关注，推动其传承、发扬、光大的步伐，使纳溪民歌这门别具特色的民间艺术广为流传。 　　关键词： 纳溪民歌 滚板山歌 撵野猫 研究 　　 　　一、概述 　　 　　纳溪民歌是产生流传在四川省西南部泸州市纳溪地区境内的民间歌曲的总称，是川南地区民歌中最具代表性的曲种之一，它语言朴实、形象生动、曲调优美，富有生活气息，极易上口传唱，具有鲜明的艺术特色和地方风格，是纳溪人民在长期劳动中创造出来并流传至今的艺术瑰宝。 　　泸州市纳溪区位于四川盆地南部，长江之南、永宁河西岸，地处东径105°09′41″―105°37′、北纬28°02′―28°20′，幅员面积1150.6平方公里。全区处于四川盆地南缘与云贵高原的过渡地带，北部平坝连片为鱼米之乡，南部河流纵横，森林、矿产、水资源丰富，地处川、滇、黔、渝四省市交汇处，古为蜀连接陕、黔的通道，也是西南出海的枢纽，农业人口占90％，以岩区为主，盛产竹木，自然风光秀丽，人民生活温饱无忧。特殊的地理位置与环境、风土与人情决定了该民歌的艺术特点：其内容以歌唱爱情、田园风光和日常生活内容为主；在风格上，既有高吭明亮、拖腔悠长、尾音下滑、具有浓郁四川民歌特色的山歌号子、山歌调子，又有音调平和、委婉曲折的小调。 　　纳溪民歌种类繁多，概括说来，可分为劳作歌、情歌、山水歌、劳动号子等，而每一类又可细分为众多种类，其音乐风格大多有较强的抒情性、节奏感、叙事性，适合于表现动作场景，反映人物复杂的思想感情，表达生活内容情节等。劳动号子的风格粗犷豪迈、音调节奏复杂多变，具有较强的生活气息；山歌则是指劳动号子以外的各种山野歌曲，其中的滚板山歌是最能代表其特点的。山歌的歌词和歌调有很多都是在生活和劳动中即兴创作的，见景生情，随编随唱，大多数都是表现爱情内容。比如就拿见面招呼、以歌代言来说，天上流云、林间飞鸟、路边野草，均可成为搭腔歌唱的内容，没有一定之规，能上口押韵，表达情感就行。如少年想与对面割草的姑娘搭腔，可唱：“太阳出来辣焦焦，对面有个美貌娇，这个美貌娇呃我认得到哟，盘子脸儿舍细眉毛哟喂。”姑娘愿搭腔，便会答：“太阳出来辣焦焦，对面有个少年郎，这个少年郎呃我认得到哟，红红的脸儿舍像高粱哟。”姑娘若不搭腔，则可用语言激她：“美貌娇呃好人才，稳稳坐在绣花台，打个蚱蜢来钩你，看你出来不出来？”姑娘若有意，此时就会搭腔，不搭腔说明没戏，少年只好作罢。 　　小调和山歌一样量大面广，歌词也较为固定，其风格特点是旋律细腻优美、节奏平稳、音域较窄、具有较强的叙事性和个人感情色彩。劳作歌则多为即兴创作的歌曲，基本上是见啥唱啥，想啥唱啥，比如：“大田薅秧行对行，一队秧鸡儿来歇凉，中午捡到秧鸡儿蛋，晚上捉到秧鸡儿娘。”只有在土头田间劳动的人，才能唱出如此生动、具体、有趣的劳动场景。山水歌则多为歌唱家乡优美的山水环境和可爱的家园，比如：“这山坡儿那站得高，那喜鹊儿飞起都上树梢，站在了卧龙岭都向北望，望见了永宁河的鱼儿对对哟水上漂。” 　　它们都具有较鲜明的时代特征和生活气息，由于多是在生产劳动中产生，它的表达方式朴素、亲切、生活、幽默风趣，颇具面画感和形象感。 　　 　　二、纳溪民歌的艺术特征和特色 　　 　　通过大量细致的分析，可以看出纳溪民歌有以下主要特征 　　1.腔曲调变化无穷，内容丰富多彩。 　　纳溪民歌即使是在同一类歌中，也有不同腔调的唱法，比如：劳作歌中的“薅秧歌”就分别有“老鹰腔”、“石包腔”、“花河腔”和“大河腔”，等等，不同腔的区别主要是以调来区