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滕尼斯与现代社区的发展 　　[摘要] 随着社会的发展，社区的功能、价值以及社区的研究变得愈发的重要。社会学家滕尼斯希望能够用“社区――社会”这样一对概念，来描述两种不同类型的人类共同生活，或者说建立一种从社区到社会的以变迁为主题的社会学，来说明社会变迁的趋势。在这一理论的基础上，社区的研究和发展呈现出多元化状态。 　　[关键词] 滕尼斯 社区 社会 　　 　　社区是社会学的一个基本的概念，也是现代社会越来越普及的一个名词。那么对于社区这个概念最早是谁提出的呢？社会学界一般认为，最早对社区进行研究的是德国社会学家滕尼斯。 　　1887年，滕尼斯在其著作《社区和社会》中提出了Gemeinschaft和Gesellschaft这样一对概念。尽管英语世界现在通常将其译“Community”和“Society”，但大多数人还是认为：滕尼斯社会学的那两个关键概念，尚处在未翻译的状态，因为将它们翻译成“Community”和“Society”仍然带有模糊不定的意味。在汉语世界，最早社会学家吴文藻主张译成“自然社会”与“人为社会”；后来有人译成“公社与社会”、“共同体与社会”、“共同体与联合体”，更多的人则根据英文的译法译成“社区与社会”。值得注意的是，最先将英文“Community”翻译成“社区”的费孝通，在这里却没有遵循英语世界的译法，他将这对概念，传神地译为“礼俗社会”和“法理社会”。当然，无论我们现在怎样翻译这对社会生活的理想类型，可以看出滕尼斯希望能够用社区――社会这样一对概念，来描述两种不同类型的人类共同生活，或者说建立一种从社区到社会的以变迁为主题的社会学，来说明社会变迁的趋势。 　　滕尼斯认为，社区的类型主要是建立在自然的基础之上的群体（家庭、宗族）里实现的，此外，它也可能在小的、历史形成的联合体（村庄、城市）以及在思想的联合体（友谊、师徒关系等）里实现。他认为，社区是建立在有关人员的本能的中意或者习惯制约的适应或者与思想有关的共同的记忆之上的。社区根源于情绪、恋念和内心的倾向，并由于遵循传统而自觉地保持着本身的自我同一性，又由于受情绪的支配和共同语言的统一影响而不自觉地保持???这种同一性。血缘共同体、地缘共同体和宗教共同体等作为社区的基本形式，它们不仅仅是它们的各个组成部分加起来的总合，而是有机地浑然生长在一起的整体。“社区是一种持久的和真正的共同生活”，是“一种原始的或者天然状态的人的意志的完善的统一体”。体现社区生活的现实性是有这么三种：家庭、乡村以及凭借和睦感情、伦理和宗教而建立起来的城市。 　　与此相反，社会产生于众多的个人的思想和行为的有计划的协调，个人预计从共同实现某一种特定的目的会于己有利，因而聚合在一起共同行动。社会是一种目的的联合体，也是一种“人的群体，他们像在社区里一样，以和平的方式相互共处地生活和居住在一起，但是基本上不是结合在一起，而是基本上分离的”，不存在自然且牢固的联结纽带。“社会应该被理解为一种机械的聚合和人工制品，社会的基础是个人、个人的思想和意志，在人类的发展史上，社会的类型晚于社区的类型”。 　　从滕尼斯阐述的社区和社会的概念中，我们可以看出，社区是由那些有着相同价值观的同质性人口组成的，关系密切、守望相助、疾病相抚、服从权威且具有共同信仰和共同风俗习惯、具有人情味的社会团体。人们加入这样的团体不是自己有目的的选择结果，而是因为他们生于斯，长于斯，是自然形成的；这样的团体不是社会分工的结果，而是由传统的地缘、血缘、文化等自然造成的，其外延主要限于传统的乡村社区。社区这种团体逐渐向由异质人口组成的团体过渡，即社会。社会的概念不同于社区，它总是和社会分工和契约联系起来，社会中的人际关系往往表现为自私自利、目的性强、缺乏感情交流和关怀照顾。从社区向社会的过渡是一种缺乏感情和关系疏远的社会过渡，是历史发展的必然趋势。 　　对于滕尼斯关于社区的概念，在当时并没有引起人们的重视，直到第一次世界大战以后，由于人们开始厌恶资本主义制度造成的人际关系的冷漠、疏远，才回过头来对滕尼斯的“社区”的概念发生了兴趣。随着西方国家工业化和城市化的推进，许多农村和外来人口进入了城市，城市人口的高流动性和异质性导致人际关系的淡化和感情的淡漠，这就使工业化的城市越来越远离滕尼斯原有意义上的社区。另外，工业化和大量的新增人口，也使得城市中逐步形成了各种功能的聚集区，而当代后工业社会和信息社会的来临，逆城市化运动的兴起，又造就了新的乡村社区。不论是城市化的居民区也好，后工业时代的新兴乡村社区也好，居民无不渴望感情的交流、人际关怀和社会支持。这也就是说，社区的原初价值即滕尼斯赋予社区的最初的含义并不因工业化、城市化和信息化时代的到来而丧失。也正因为如此，对社区研究的重视成为了各国社会学界的一个传统。