精神价值积极构建者.docVIP

精神价值的积极构建者 　　在一首叫《养我的村庄》的诗中,管彦博说他是“村里最难归类的一个”。这不无道理。如果硬要给管彦博归归类,我想,管彦博应是个具有双重身份和拥有两种生活方式的人。他的农民身份决定了他必须从事繁重的体力劳动,他的诗人身份又决定了他要进行艰辛的文学创作。当我读完他即将付梓的《管彦博诗选》,这种归类又显得为时尚早,原因是:管彦博虽然每天要面对泥土和庄稼,要与当地的百姓打成一片,日出而作、日落而息,脸朝黄土背朝天,经历一个农人所不得不经历的日晒雨淋和春耕夏种,收获丰年的喜悦和承受荒年的沮丧……但这仅仅是一种外在的、表象的生活――这种生活始终服从于和服务于他内在的执著的精神追求。我们可以想象,当他拖着沉重的步子锄禾归来,他要做的第一件事不是用一杯烧酒解除一天的疲劳之后鼾声如雷的呼呼大睡,而是孤独地坐在灯下(以前是煤油灯)展开稿纸开始他???心默默的“疾走”。因而,对管彦博而言,多收获一斤粮食少收获一斤粮食似乎算不了什么,而诗歌写得不顺利和不满意恐怕才会让他茶饭不思和彻夜难眠。从这个意义上,我可以冒昧地说,管彦博的生活本质上是一种内在生活,他的生活方式是一个诗人特有的生活方式。他的生存如果算不上轰轰烈烈和惊天动地,至少也是健康和有意义的。一言以蔽之,管彦博是一个精神价值的积极构建者――他呈献于我面前的这部诗集无声地道出了这一铁的事实。 　　就《管彦博诗选》这部集子而言,诗人以较大篇幅书写了他熟悉的乡村生活,着力地向我们展示了他置身于乡村、生活于乡村的种种情景和感受。以下诗句是快乐而忙碌的乡村的有力“佐证”: 　　“庄稼在节日的欢快中手舞足蹈/劳动的人民忙得如同热锅上乱跑的蚂蚁”(《秋歌》);“迎亲的马匹啼啼嗒嗒从瓦片上跑过/快乐的唢呐滚动在村庄上空/我说下雨了,母亲慌忙推开朱红的大门/秋天像位红艳艳的女子,喊我快跑”(同上);“是缪斯屋檐下那只不信东风唤不回的子规/固执地在被人冷落和忽视的大地上歌唱/是一位在庄稼地里套种诗歌的人/双手紧握铁锄,献身于思想的柴草和马匹”(《我的名字》)。 　　当然,乡村生活并不都像田园诗那样美丽和令人神往,苦涩和辛酸也不时夹杂其间: 　　“黑夜的帏幔笼罩一宵的灯火,寒雨猛敲东窗/坐入词句,那举血痛饮的帝王/像苦难的夜鸟,找不到一件取暖的衣裳。”(《在阡陌上停放庄稼和秋天》);“花朵凋零,如我掌中纷纷坠落的花朵与诗篇/顷刻间散作满天的花雨/绕过悲痛和死亡,我理解了活着的无奈与艰难。”(同上)。 　　从以上所引诗句可知,管彦博笔下的乡村不是直线的、平面化的,而是立体的、具有纵深感的。那一幅幅乡村生活的画卷和诗人内心的复杂体验,再一次使我坚定了管彦博不是单纯地在用镰刀和锄头劳作,而是在用心和情去耕耘。他不是在简单地去完成作为一个农民的所谓本职工作,而是在自己的辛勤劳动中注入了更多对生活的觉醒与思索。 　　在一边与土地交谈、一边与文字对话的过程中,管彦博并没有忘记对于命运的沉重思考―― 　　“十年一梦,我在我的乡村过我的乡村生活/谁也不曾来打扰,就是说来就来的雨/也不曾下到我心上。这是命运/两年前,树叶样被人拾到这里,也是命运”(《灵与肉的剖白》);“成也好败也好命中注定无法改听天由命/乐也好悲也好红尘一遭如春梦乱过一生/就算活得平凡活得平淡只要潇洒走一回/等到凄凄惨惨做了鬼风光了一回也心甘”(《逍遥游》);“大悲大喜埋在心中不用表现在脸上/大起大落见险不惊命运紧握在掌心//狂妄就狂妄只要生命的烈火轰轰烈烈/自大就自大只要思想的光芒灿烂缤纷/三十个年头不是把一颗心变作灰烬/三十个年头应该托起比梦更圆的太阳”(《三十而立》)。 　　在这里,管彦博一方面表现出了诗人对于命运的被迫屈从,另一方面又显示出了诗人对于命运的不屈抗争。“谋事在人,成事在天”,“承认客观规律性与发挥主观能动性”这些饱含真理的抽象思想一再被他形象化的诗歌语言所表述。更为重要的,他还表现出了一种令人难以置信的不甘心任命运摆布的乐观向上的态度。 　　爱情题材的作品被置于《管彦博诗选》的第三辑。爱情这个古老而新鲜的话题,相信任何一位诗人都会有所涉及,管彦博当然也不曾放过。但管彦博的爱情诗别具特色,这就是:甜蜜不多,浪漫更少,有的是诗人真诚而热烈的表白,而等待之苦、思念之切、心情之矛盾却常常充斥于字里行间。 　　“岁月被长长的等待啃噬得一干二净/心被思念的烈火烤得瘦骨伶仃/大路朝天我却无路可逃/掉进花心我无法自拔又不敢大声疾呼”(《好花》);“自一月数到十二月转眼一年过去了/一年的光阴岂只三百六十五天/三百六十五天过去我如同过了一辈子/一辈子的光阴想来也是一瞬间”(《春迟》)。 　　这些诗句没有让我们看到花前月下的卿卿我我,也没有看到亭台楼阁间的缠缠绵绵,有的是“望穿秋水,不见伊人倩影”的无奈与焦灼。漫漫长夜里