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论语及英译 《论语》是孔子和弟子的论和语。论指的是议论，语是告知，使人有所觉悟。 《论语》收录了孔子的主要观点，包括政治观，教育观，经济思想观，宗教观，以及对人与事的评价。 《论语》共二十章，四百九十三篇，两万字。 宋朝的宰相赵普曾说：半部《论语》治天下。 《论语》的推介 （1）这是塑造良好国民形象的有效手段。 （2）当今世界迫切需要儒家思想倡导的价值观。 《走向全球伦理宣言》 己所不欲勿施于人 人道原则---己欲立而立人，己欲达而达人 2．孔子生平 孔子名丘，字仲尼。 吾少也贱，故多能鄙事 五十一岁时，被任命为中都宰。 小司空，大司寇 仁政德治 孔子主要思想 仁 仁者爱人。 能行五者于天下，为仁矣。恭宽信敏惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。 夫仁者，己于立而立人，己欲达而达人。 仁者必有勇，勇者不必有仁。 人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？ 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 首先，在思想上要树立爱人类，爱他人的观念，即仁德观念。 仁，爱人；泛爱众；四海之内皆兄弟 亲亲而仁民，仁民而爱物 仁德另一个含义与人的自我修养有关。 克己复礼为仁; 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 仁在国家管理上的体现就是德政，而不是苛政，具体体现为富民（惠民）政治和教民政治。 礼 不学礼，无以立。 博学于文，约之以礼。 克己复礼为仁。非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 礼之用，和为贵。 君使臣以礼，臣事君以忠。 上好礼，则民莫敢不敬。 礼 礼乐文化以礼为主，以乐为辅。所谓礼主要指的是周礼。周礼是周族从父系家长制时代以来逐步形成的典章，制度，仪节，习俗，包含了周人的习惯与道德。在这样的国家里，由于存在血缘关系的纽带，上下左右的关系不光靠法律来调整，维系，尤其要靠道德来调整，维系。那个把法律，道德，礼仪，习惯等等集于一身的东西就是周礼。所以周礼不仅仅是周朝的礼仪，还代表西周以来传统的宗法等级制度。 礼有两个重要原则，其一是尊尊，就是把人区别分为许多等级，并保持低贱者对尊贵者的尊崇，承认贵族的特权。尊尊首先是尊君，臣的义务就是服从君子。 礼的另一重要原则是亲亲，即对亲族的爱，它包括父慈子孝兄友弟恭。不过孔子强调的是子对父母的孝顺和弟对兄长的恭敬。 尊尊是等级制和君主制原则，亲亲是宗法制原则。为了对此予以维护，孔子提出“正名”的主张。 名不正，则言不顺，言不顺，则事不成，事不成，则礼乐不兴，礼乐不兴，则刑罚不中，刑罚不中，则民无所措手足。 周礼规定了人的身份地位，正名即是用一个人的名分所规定的义务去要求他，使他的言行与名分相符。 乐，不仅包括演奏，歌唱，还包括舞蹈。从人的修养来说，礼是从外部对人的约束，乐是从内心诱导出的对社会约束的衷心认同。用礼来治身，就有庄严恭敬地外貌与行为。用乐来治心，平易，慈爱，诚信的心情便油然而生。礼乐的配合，既保持人内心的平衡，也保持了社会秩序的稳定。 兴于诗，立于礼，成于乐 礼是代表外在的规范，而仁代表内心的自觉。儒家强调一切依礼而行，即使动机是爱，也不能逾越礼的规定。孔子的理想是仁礼结合。 君子 孔子认为：质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。 君子还应讲求忠恕：己所不欲，勿施于人。 君子道者三：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。 君子矜而不争，群而不党。 君子喻于义，小人喻于利 君子忧道不忧贫 君子欲纳于言而敏于行 君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。 教育观念 学在官府 弟子三千，身通六艺者七十二 自行束脩以上，吾未尝无诲焉 有教无类 子以四教：文，行，忠，信(文，行是指文献知识和礼乐技能，而忠，信则属于道德修养范畴) 礼 乐 射 御 书 数 因才施教：中人以上，可以语上也；中人以下，不可以 语上也。 启发式教育：不愤不启，不悱不发。 言传身教：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 学习的态度：知之为知之，不知为不知；