视觉俗民志的研究以日本、中国和美国三个国家的幼儿教育与文化为例.docVIP

視覺俗民誌?的研究：以日本、中國和美國?三個國家的?幼兒教育與?文化為例(ethno?graph?y)是人類學的?主要研究方?法，同時也是質?性研究最早?的傳統。文化(cultu?re)的概念是俗?民誌的中心?。 「Ethno?s」一詞在希臘?語中意指「一群人」或一個文化?群體。對「Ethno?s」的研究，或說是俗民?誌，是「致力於描述?人類的生活?方式……，是對一群人?及其族群之?文化基礎的?一種社會科?學描述」。俗民誌的中?心思想和假?定是，一個人類群?體經過一段?時間互動之?後將衍生出?一種文化。文化是行為?組型與信念?的集合體，構成了「決定是什麼?的標準，決定將能是?什麼的標準?，決定個體如?何去感受的?標準，決定該做些?什麼的標準?，以及決定如?何去做的標?準。」。 在傳統的人?類學中，人類學學者?的研究範圍?是在偏遠未?受教育的文?化地區，即所謂的「原始的」(primi?tive) 或「異族的」(exoti?c) 文化。俗民誌學者?的主要研究?方法是參與?觀察(parti?cipan?t obser?vatio?n)。藉由深入的?實地工作(field?work)，研究者是將?自己置身於?所研究的文?化中。雖然俗民誌?學者均對文?化感興趣，但對文化的?本質卻有所?爭議，而有不同的?俗民誌形式?，包括Ben?edict?與Mead?的古典整體?形式(the class?ic holis?tic style?)，Boas與?Geert?z的語言符?號形式 (the semio?tic style?)，以及Whi?tings?的行為主義?形式 (the behav?ioris?t style?)。 現代人類學?學者則將俗?民誌研究方?法應用於當?代社會與社?會問題研究?上，例如科技的?普及、全球化、環境品質的?低落、貧窮、貧富差距，以及社會的?瓦解；教育；成癮；童工；學校中的不?同文化；國際間的邊?界衝突等。當「應用俗民誌?」(appli?ed ethno?graph?y)出現在現代?社會中，了解文化及?文化變遷的?努力，即成為應用?俗民誌的重?要基石。自從「應用人類學?學會」(Socie?ty for Appli?ed Anthr?opolo?gy)在1941?年成立以來?，應用俗民誌?即常見於成?員的年會報?告中。例如，Whyte?曾收集了大?量的應用俗?民誌實地研?究於解決工?業民主國家?之社會問題?的實例。 自從198?0年代以來?，瞭解文化成?為組織研究?(organ?izati?onal studi?es)及許多組織?發展工作的?核心，其中包括致?力於改變組?織的文化。組織俗民誌?(organ?izati?onal ethno?graph?y)的發展歷史?，可被追溯到?1927年?具影響力的?Hawth?orne電?工廠研究。 傳統上，俗民誌學者?應用參與觀?察和深入的?實地工作來?研究每一件?事，從小團體到?國家，但在網際網?路興起之後?，所謂「在實地中」或「參與」、甚或「團體」均有所改變?，於是「虛擬俗民誌?」(virtu?al ethno?graph?y)出現了，主要是研究?透過e化（電子化）環境彼此溝?通聯絡的人?們。然而，無論是在虛?擬空間、未受教育社?群、多國合作、或城市中學?校中進行俗?民誌研究，其特點均是?從其「文化觀點」(cultu?ral persp?ectiv?e)來詮釋和應?用其研究發?現。 在今日，照片、錄影帶和電?子媒體逐漸?結合在俗民?誌的研究中?，作為一種文?化的文本，俗民誌知識?的再現，文化生產的?場所，以及社會互?動和個人經?驗等，形成了俗民?誌實地工作?的場所，發展出一種?「視覺俗民誌?」(visua?l ethno?graph?y)，亦即視覺影?像與技術形?成俗民誌研?究的領域、方法與媒介?。 俗民誌研究? （一）理論基礎 俗民誌包括?來自人類學?中對某種文?化之適應與?傳承之研究?、來自社會學?中的社會化?與制度化教?育之研究、來自心理學?中社會文化?學習與認知?，以及兒童成?人發展之研?究。俗民誌同時?也是一種社?會學家根據?他們的訓練?，以不同的方?式來研究人?類行為的研?究過程。 俗民誌的教?育研究主要?源自於人類?學研究的傳?統，主要研究問?題在於「文化」的概念。Broni?slaw Malin?owski?是第一位真?正花了許多?時間在非西?方的村落，觀察究竟發?生了什麼的?文化人類學?家。它主張一個?文化理論必?須藉由觀察?和歸納地尋?找，以紮根在特?定人類的經?驗當中。他相當強調?要掌握他所?稱的「本土的觀點?」(na?ve?’s point? of view)，因而奠立詮?釋人類學的?基礎。另一位學者?Marga?ret Mead採?用人類學研?究來探