现代儒商的义利之辩.docVIP

现代儒商的义利之辩 实际上，儒家的基本精神是“以人为本，以德为先，以义为重，以和为贵，以中为用”。《尚书》里提到的“正德、利用、厚生、惟和”就是内在的价值理 念，是人格的自我完成。所谓“利”，是“天时地利人和”中“地利”的“利”，是一种能够创造效率、能够发展、对大家有利的条件。只有通过利用才能厚生。 因此，儒家提倡的“义”，其实是大利，长远的利、大家的利，不仅是个人之利。在这个世上，损人损己者、损人不利己者都应受到谴责，损己利人虽内含牺牲精神，也不符合儒家最高原则。某些经济人利己而不损人，是有价值的，但还未达到利己利人的最高价值。 何谓儒商？我举一个例子，涩泽荣一可以算是现代意义上儒商的最高代表，甚至可以说，他是现代东亚最伟大的儒商。他最著名的一本书已翻译成中文， 名叫《〈论语〉与算盘》——右手拿着《论语》，左手拿着算盘。他成立了日本第一家股份制银行，通过这个股份制银行发展了日本金融、铁道、海运、矿山、纺 织、钢铁、造船、机电、保险和建筑，日本的株式会社中，大概有500家第一流企业是涩泽荣一亲自缔造的。他是日本企业之父，日本近代经济的领导人。 1840年，涩泽荣一出生在一个非常贫困的家庭。他27岁到巴黎，在万国博览会上了解了法国工业企业的发展，然后留学欧洲两年。他认为日本要现 代化，非要走一条企业化的道路不可。他曾做过日本大藏大臣，也即财政部部长，但他问自己：这是否是我安身立命的地方？他的自我回应是：不是，我应当去办企 业。当时他一位同事认为他从商谋利，非常失望。这位劝诫他的日本政府官员事实上出自武士道传统，受儒家传统影响非常深刻，但这一儒家传统与涩泽荣一体现的 儒家传统不同。他所体现的儒家传统是朱熹批评私欲的一面。而涩泽荣一的重要工作是重新解释：是否“利”本身就是“恶”？他想进入企业界转化日本企业的形 象，同时彻底解决企业的基本精神是什么的问题。因此他开始根据严格的理论思维，在日本创造各种不同的企业。这一理论思维就是“士魂洋材”：用知识分子的 魂，用西方的科学技术。 涩泽荣一74岁退休，开始写《〈论语〉与算盘》，继“士魂洋材”提出一套理念。他主要做的工作，是如何统一“利”与“义”的问题。 他一生信奉《论语》的一句话，“见利思义”。什么叫文明？文明应该有一套完备的制度与丰富的文化，没有文化就不可能成为经济大国，没有完备的制 度就不能完成市场经济充分的发展，但是除了完备的制度与丰富的文化，一定要有强大的国力和实实在在的财富，这个实实在在的财富就不是一种泡沫性的经济、泡 沫性的市场，是真正能够在实业上面打下基础。 一、儒商集团简介 儒商集团是横跨美国纽约、日本东京、中国香港及中国上海的跨国性金融投资、儒商文化产业化集团，讲究财自道生、利缘义取。 二、儒商集团主席——陈泰仁先生 世界 国际儒商联会会长 　 国际儒商集团总裁 　　 日本对华经济技术促进协会副理事长 　　 中国 中华儒商联合会中国区荣誉主席 　　 国际儒商领袖俱乐部 　　 上海 上海儒商投资管理有限公司董事长 儒商集团发展简史 2002年12月2日 　　第四届国际儒商大会在上海召开。 2003年3月 　　　　上海儒商投资管理有限公司成立。 2005年3月16日 　　国际儒商联会在香港正式成立。 2009年 　　 美国某投资集团更名RUESHANG INTERNATIONAL GROUP INC. 国际儒商集团在美 国纽约挂牌成立。 2010年 　 国际儒商领袖俱乐部从原先沙龙组织正式在香港注册挂牌。 2010年 陈泰仁先生继任国际儒商联会会长并成为该会持牌人主办第十届国际儒商大会。