段俊平：“大盛魁”不能成为呼和浩特的名片.docVIP

段俊平：“大盛魁” 今天又在下雪，透过窗棂望着白皑皑、灰蒙蒙的城市一角，我的思绪与屋里的热气和淡香的茶味搅和在了一起，只有在雪天，在这种清醒与幻觉并存的宁静中，一种久远的思绪才能自觉从心中升起，我在倾听着钟表的嘀哒声，在倾听着逝去的往日和灵动的现在，更在倾听着这座城市的一切……　　呼和浩特，这个被称为“召城”并与佛教有着深厚渊源的城市，我知道，今生我与它的缘分已定。无论是过去的岁月还是继续前行的将来，它已成了我内心徘徊不去的主题，心中暗香飞扬的一朵花，更是挂在心头挥之不去的不舍。　　昨日与朋友小酌，说起城市名片一事，一位政府朋友说呼和浩特正在用古老商号“大盛魁”来打造历史名城，借着酒意，我批驳了他。我困惑了，一座由粗犷、雄美、壮美的阴山父亲和一条雄浑、苍茫、坚强的黄河母亲孕育出的城市，它的灵魂不是外来的几个商人打造的一个商号能表达的。“大盛魁”是由三个山西籍商人建立的最大的旅蒙商号，创建于清代早期康熙年间，1929年（民国十八年）才歇业。历时200多年。商贸活动遍及内蒙古的西部和外蒙古的大部和内地10多个省市。从业人员约有六七千之多，固定资本达2000多万两白银，年贸易总额平均在1000万两白银以上。我们不否任它的辉煌。也不否任它在历史上对这座城市的所做的贡献。但它并不是呼和浩特最主要的个性表现和历史特征。席间我谈了呼和浩特历史和它许多的特点和个性。结果几位朋友一边表示赞许一边又瞪着眼睛奇怪的看着我，他们疑惑了，一个身居内蒙的山西晋商后人为什么要反对用他们的同乡创造的骄傲来宣传呼和浩特呢？我告诉了他们，虽然我祖籍是山西，可我成长在这里，我对它一往情深，它承载了我太多的情愫 ，它是我生命中不可缺少的部分。　　呼和浩特，没有江南小桥流水的秀丽，却有牧马阴山的自然与旷达；没有陌上躬耕垅亩的精细，却有驰骋草原的豪气；没有大都市的华丽，却有向前行走的强力和内在的刚健。一个城市的精神，一个城市的名片是这个城市固有的个性取向和内在表现。说呼和浩特的名片，不得不说这里的人民。为什么来过这里的外地人都说呼和浩特人淳朴、豪放、自然、执着、好客。原因很简单，因为他们生活在一个对雄鹰、骏马、苍天、火神有着强烈崇拜和对摔跤、赛马、射箭等竞技活动有强力追求的民族聚居的地方，生活在一个出了世界级英雄成吉思汗的土地上，生活在充满刚健凌厉的精神的热土上，所有这一切孕育这里的人民。不故弄风雅，不矫揉造作，在他们骨子里涌动着真实和率真自然。这种民风与历史、自然浑然天成，象高山大河，象鹰击长空，更象骏马驰骋。这种博大雄强的精神是人们孜孜以求的道德自然的境界。所以在这里的生活的人民不是在悟道，而道早已在他们心中。　　难怪外来人羡慕呼和浩特人的幸福，因为这个幸福源于它的历史，源于它的地理，更源于上苍给它的灵动。祖籍不在呼和浩特的外地人在这里生活，多年也受马背民族的熏陶和影响也变得豪爽、执着和胸怀宽广了。一位多年生活在这里的外地学者在他自己出的散文集引言中这样写道：“不见蓝天如洗，不见草原万里，不见骏马驰骋，不见雄鹰搏击，那日子，叫人怎么呼吸”。这是对这座城市的诠释！也是生活在这片土地上的无论是外地人或是本地人对它发自内心的赞美。　　介绍一个城市，要挖掘它最灵魂的东西，建设一个城市，要体现隐藏在它里面的自然属性和元素，正所谓“随风潜入夜，润物细无声”。草原文化，召庙文化，大漠文化、大窑文化等都是这座城市特有的，无论做精做细其中一种文化就足以让人叹为观止了。我们研究一种文化，一个城市的名片不可以在纸堆中做道场。一定要搜集和发现那些隐伏在城市和人民中生动而又鲜活的文化和精神内涵，从中才能寻觅到它的千年一脉但又不同的特有文化精魂。“正如哈达、奶茶、手把肉等特有的民族文化一样，它不用宣传，不用挖掘，就自觉的融进了来这里的人的心里，因为所有这一切是这方水土和这个民族特有的。而“大盛魁”永远属于山西及山西商人的辉煌，我们在宣传我们城市时，可以写大盛魁，但这不是主要的，也不是它的最亮点。因为它不是这片土地的主旋律和最灵魂的东西。清代诗人高其倬早在四百年前就有“宴罢白沉干帐目，猎回红上六街灯“的感慨；金代文学家元好问的“中洲万古英雄气，也到阴山敕勒川”的荡气回肠，这些都是这片土地上曾经的咏叹调。去全国各地一个县一个乡出了一个历史的稍有名气的人物和事件，它们便被放大影印了出来，成为了这个地方的名片和骄傲。而我们的呼和浩特出现过拓拔珪、成吉思汗、耶律楚才、阿勒坦汗、三娘子和蒙古族文学巨匠尹湛纳希和它的《一层楼》等诸多历史名人，市人有谁知道；在这片土地上发生的“胡服骑射、北魏建业、昭君坟战役，阿勒坦汗建召城、康熙平噶尔丹等历史著名事件，除了研究历史的人又有谁知晓； “古云中、北魏都城，白道川、丰洲滩、归化城、老绥远”的沧桑变迁又有谁能娓娓道来。所有这一切，都是我们的名片，我们却把它忘