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第四讲、美的产生与本质 一、美的产生 人类的审美是一个发生和发展的过程,关于艺术起源的问题学说纷纭 研究美的本质,首先需要看清楚美的现象是怎样产生的,人类的审美活动又是如何产生的呢? 首先,从石器造型的演变来看“美”的产生 “食必常饱,然后求美;衣必常暖,然后求丽” ——墨子 “人们首先必须吃、喝、住、穿,然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等” ——恩格斯 1、北京周口店人石器—— 实用 2、山西许家窑人石球 ——实用——美的对象 旧石器时代 从实用的形式看到自身的创造智慧和力量而引喜悦时,这种圆的造型就成为美的对象 3、山顶洞人骨针、装饰品 ——审美要求的发展 旧石器晚期 钻孔、磨制技术 原始装饰的效力,并不限于它是什么,大半还在它代表什么 ——格罗塞 1、山东大汶口的玉斧—— 明显的审美特性 其次,从古代“美”字的含义看美的产生。 1、 “大羊为美” 《说文解字》中写道:“美,甘也。从羊从大。羊在六畜中主给膳。美与善同意。” ——许慎 2、羊人为美。 也有的解释,认为美和羊没有关系,“美”字是表现人的形象。 《说文解字》:“大,人也”。美,羊人为美。 “美”字的上半部所表现的是头上的装饰物,可能是戴的羊角,也可能是插的羽毛。 3、古代对农作物也有称为美的 孟子:“五谷者,种之美者也”。 这里说的“美”与“善”、“好”同意,体现了美与实用的关系。因为五谷对于人类的物质生活有重要实用价值,所以才被视为美。 第三,从彩陶造型和纹饰看美的产生——人类智慧的进一步发展 石岭下类型罐 流畅——明快 马家窑 类型尖底瓶 旋纹——动感 大汶口 兽形器 想象和创造 半坡类型 彩陶人面鱼纹盆 彩陶不仅不仅满足了人们的实用需求,而且和石器比较有更明显的审美特征,它是使用性和艺术性的结合。陶器的发明体现了人类的创造和智慧。 由以上对美的产生的分析,说明了以下几点: 1)美产生于劳动。 2)在美的产生过程中使用价值先于审美价值。 3)从实用价值到审美价值的过渡,这中间人 类的观念形态起了中间环节的作用。 4)在生产实践中主体与客体的辨证关系。 二、美的本质 1、美学范畴内关于美的含义主要有以下几种: 1)是指审美对象,即什么是美; 2)是指美的本质,即美是什么; 3)是指与丑相对立的美学基本范畴,即狭义的美。 美的日常语意考察 1)用于感官层面,如:美食 美味 美貌 美景 2)用于伦理层面,如:美政 美德 美名 美 言 美满等善的领域 3)用于善知层面,如用于合理 合适的真的领域 4)用于审美层面,具体又有四种,指具体的审美对象 美的哲学考察 1、问题的提出:柏拉图之问 问出了美学 问出了美的问题 也显示了美的问题的悖论 2、历史上求解美的三条道路 唯心(精神) 客观唯心:美在理念(理式、上帝、绝对精神) 概述为“理念论” 主观唯心:美在主体的心理快感,或美德,如: 距离说、直觉说、移情说 概称为“快感论” 朴素唯物(物质) 形式论:美在事物的客观属性,物理特性 关系论:美在心物关系 实践唯物主义 逻辑起点:人的实践活动 “劳动创造美”“美是人的本质力量的对象化”“自然的人化”等重要命题 三、当代对美的本质的取消和否定 以(英)路德维希·维特根斯(1889——1951 语言哲学家、分析哲学家)为代表的主张 把语词从形而上学的用法重新带回到日常用法中去 关于美的本质的命题是不可证实的,从而是无意义的 美的问题无解 四、实践美学对美的问题的回答 逻辑起点:人的实践活动 “劳动创造美”“美是人的本质力量的对象化”“自然的人化”等重要命题 * * 旧石器早期 打制石器 标志:人类和动 物脱离 新石器晚期 磨制石器 权利的象征
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