皖智1号卷A10联盟2017届高三上学期联考.docVIP

皖智1号卷?A10联盟?2017届?高三上学期?联考 语 文 试 题 巢湖一中 合肥八中 淮南二中 六安一中 南陵中学 舒城中学 太湖中学 天长中学 屯溪一中 宣城中学 本试卷分第?Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分，满分150?分，考试时间1?50分钟。请在答题卡?上做卷。 第Ⅰ卷 阅读题（共70分） 一、现代文阅读?（一）（9分，每小题3分?） 阅读下面的?文字，完成1～3题 庄子所主张?的“道通为一”在一定程度?上体现了庄?子对普遍、统一、整体的关注?，但同时庄子?也充分肯定?事物存在形?态的多样性?和独特性，这从他关于?“德”的论述即可?看出。《庄子》中“德”的含义不同?于儒家以仁?义为主要内?容的品德、德行之德，而是继承了?老子关于德?的基本规定?。一方面指淳?朴的自然本?性，例如《人间世》说：“且若亦知夫?德之所荡而?知之所为出?乎哉？德荡乎名，知出乎争。”认为如果世?人一味追名?逐利，争强好胜，便会使真德?即淳朴的自?然本性遭到?破坏而荡散?流失。另一方面，《庄子》的“德”是指具体事?物的特殊规?定性而言，庄子认为一?切事物都有?其特定的规?定，这种规定构?成了具体事?物之“德”，而此种意义?的“德”来源于具有?普遍性的“道”。所以庄子很?重视德，强调“通于天地者?，德也”。人有人之德?，物有物之德?，是无法相等?同的，认为庄子将?人等同于物?的观点是没?有理论依据?的。 庄子的齐物?不是在客观?上抹杀个体?的差异性和?特殊性，而是“分而齐之”，即首先以事?物之“德”作为现实的?出发点，充分肯定事?物间的差异?，即所谓“物固有所然?，物固有所可?，无物不然，无物不可”（《齐物论》）。即万物各有?其本然，各有其值得?肯定的方面?，没有哪一种?事物无本然?之态，无值得肯定?之处。庄子承认世?间纷繁复杂?的事物各有?其存在的内?在根据与合?理因素，正视分化的?多样的现实?世界，然后再通过?人的主观视?域的转换和?境界的提升?来实现“齐”，这视域便是?“以道观之”。道作为终极?依据和普遍?法则，不仅在于统?摄现象的杂?多，赋予其内在?的秩序性，还在于作为?人的视角和?态度发挥作?用，即是一种“观法”。站在物的角?度，莛与楹，厉与西施，是如此的不?同；泰山之大与?秋毫之小是?如此的显明?。但若从道的?角度看，把此物和彼?物分隔起来?的种种不同?，都可被打通?。在这里，通不意味着?等同，而是意味着?不执着于不?同。“道通为一”不是指道可?以在客观上?将万物多种?多样的存在?形态改造为?一个模式，而是说当人?体悟了道，遥契于道，便会突破“成心”的困扰，沉浸在游于?道的逍遥和?恬静之中，此时，万物的差别?便不会萦怀?了。可见，庄子的齐物?主张不是认?识论意义上?的，而是关乎人?的生存态度?与生命境界?。 如此一来，齐物与物物?之间便不再?构成一对矛?盾，二者的关系?转变成了手?段与目的的?关系。庄子之所以?强调齐物，是因为物若?不齐，欲则不止。若无齐物为?前提，是非之争永?远不会平息?，物欲横流的?状况也永远?不会休止。人深陷于是?非与物欲，惶惶不可终?日，心灵便不会?轻松，生命便不会?充盈。只有齐物，才可以让人?从物的世界?中超拔出来?，做到物物而?不物于物。所以，庄子主张齐?物的真正用?心是淡化人?们对物质利?益的追逐与?贪求，避免世间更?多的纷争，使人从被物?所累的困顿?状态下解脱?出来，故齐物是为?了物物。 （摘编自陶悦?《从“齐物”与“物物”昀矛盾化解?看庄子哲学?的主体性思?想》） 1．下列关于原?文内容的表?述，不正确的一?项是（ ） A．“德”在儒家和道?家眼中具有?不同的内涵?，儒家认为的?“德”是以仁义为?主要内容的?品德、德行之德。 B．庄子认为“德”既指淳朴的?自然本性，又指具体事?物的特殊规?定性，老子基本上?也是这样看?待“德”的。 C．在庄子看来?，“名”是“德”的天敌，一个人若一?味追名逐利?，争强好胜，就会让自己?的“德”荡然流失。 D．庄子之所以?重视“德”，强调“通于天地者?，德也”，是因为他认?为“德”无不来 源于具有普?遍性的“道”。 2．下列理解和?分析，不符合原文?意思的一项?是（ ） A．在《齐物论》中，庄子讲“物固有所然?，物固有所可?，无物不然，无物不可”，由此可见庄?子对事物间?差异的肯定?。 B．庄子把具体?事物的特殊?规定性作为?现实的出发?点，而把道作为?终极依据和?普遍法则，来统摄万象?，发挥“观法”之作用。 C．站在“德”的角度看，物物皆不同?，因为万物各?有其本然，各有其长处?，没有哪一种?事物无本然?之态，无值得肯定?之处。 D．若以“道”来观照世间?万物，则会发现以?多种多样的?存在形态出?现的万物其?实都是一个?模式，