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“自律”是大学生网络道德教育的着力点 　　摘 要：网络在造福于人类的同时，也引发了一系列道德问题。“他律”在网络道德教育中面临着困境，所以，“自律”应是大学生网络道德教育的着力点。 　　关键词：大学生；网络道德教育；道德自律 　　中图分类号：B82-057 　　文献标志码：A 文章编号：1002－0845(2007)05－0095－02 　　 　　一、网络引发的道德问题 　　 　　1.网络道德失范现象突出。在大学校园里，通过网络窃取他人邮件、机密情报，破坏他人的数据，使用他人的信息及资源或攫取他人隐私的事件时有发生；一些自控能力较弱的学生时常浏览色情信息；有的有意无意地传播黄色信息。这不仅毒害了学生的身心健康，而且使业已存在的道德失范趋势日渐加剧。 　　2.信仰危机。网络交往的一个很大特点是采用间接的人机对话方式，交谈对方的身份、职业、性别等基本情况，具有隐秘性。匿名交往、匿名发布消息，削弱了信息发布者的道德责任感和自律意识，诱发一些人的破坏欲。有的随意地伪装自己，随意地编造故事，把网络社会的人际交往当作一种游戏活动，诱发了信仰危机。 　　3.价值观念错位。互联网的基础设施一半以上设在美国，美国正凭借自身的网络设施和技术优势，发动一场抢占信息空间和信息资源的“信息战争”。据统计，在当前国际互联的信息中80%以上的网上信息和95%以上的服务信息是由美国提供的。西方资本主义文化正在并将继续对我国国民特别是青年学生的马克思主义世界观、人生观、价值观、道德伦理、民族认同感等造成潜移默化的扭曲、侵蚀和消磨。毋庸置疑，受这种“西化”的影响，部分青年学生迷失方向，片面追求个人主义、利己主义、功利主义，出现价值取向的严重错位。 　　4.道德情感冷漠。随着“虚拟情人”、“虚拟朋友”等虚拟事物的诞生，一些学生迷恋于从网络上寻找精神家园，人与人之间直接的交往机会减少了，由此造成了同学、老乡、师生之间的感情联系变得淡漠。过度沉溺于“虚拟”境地，人就可能成为网络的奴隶，导致个人亲情、友情的丧失，使现实交往中平等互助、和谐一致的道德关系难以维持。 　　 　　二、??络道德“他律”面临困境 　　 　　1.传统法律面临着挑战。首先，网络违规、违法的证据的取得是一个难题。由于网络违规、违法实施过程所用的时间极短，销毁证据所需的时间也很短，从而增加了取证的难度；同时由于互联网将全世界紧密地连接起来，这样，违规、违法者随便使用一台联网计算机即可实施其信息收集和传播，而不受距离远近的限制；而且即使是侦破了的案件也会因司法管辖基础不适用，或法制不健全而难以对违法者进行起诉和审理。据统计，只有1%的网络犯罪被绳之以法。其次，网络犯罪的界定在当前还是一个模糊的概念。由此可见，“虚拟性”所带来的网络行为主体活动行为的罪与非罪的判定使传统法律难以介入网络进行监督。 　　2.网络本身脆弱。由于网络技术是在逐步开发过程中形成的技术系统，其自身还存在着许多不完善的地方，如网上信息传输可能要经过多个网络设备，从这些网络设备上都能不同程度地截获信息内容；每个网络上或多或少都有一些自行开发的应用软件，其自身也存在着开发工具不完备或技术不成熟的状况。因而，在一定程度上，网络是脆弱的。 　　3.经济控制乏力。在现代社会中，大多数的经济实体都联入计算机互联网络，只需输入有关命令或程序，并进行转账或资金划拨，就能轻而易举地获得巨额财富，这也正是网络犯罪愈演愈烈的内在原因。 　　4.道德监督和评价困难。在现实社会中(物理空间)，与法律的刚性相比，道德更多地表现为非强制性，道德评价的手段主要是内心信念、社会舆论和传统习惯。而网络社会中(电子空间)道德规范变成了超柔性，道德评价只能靠个人的内心信念来维系。尽管网络是开放的，网上交往是超越空间和时间的，但网络的交往是间接的、虚拟的、符号化的，交往主体的身份很难明晰，这使得传统道德的社会舆论、传统习惯的监督和评价作用消失殆尽。 　　 　　三、网络道德教育更需要强调“自律” 　　 　　“道德的基础是人类精神的自律。”[1]马克思的这一论断精辟地阐述了道德自律的意义。所谓道德自律，就是道德主体借助于对自然和社会规律的认识，借助于对现实生活条件的认识，自愿地认同社会道德规范，并结合个人的实际情况践行道德规范，从而把被动的服从变为主动的律己，把外部的道德要求变为自己内在良心的自主行动。道德自律对于缺乏强有力他律的网络来说，其意义尤显突出。 　　1.自律是实现他律的基础和归宿。实际上，如果没有网络道德的自律，一切网络规范和原则都将成为虚说。因为，任何他律，其精神和价值只有深入到人们的心灵中去，被人们所信仰，才能形成认同、尊重、信任和服从的自律行为。所以，良好网络秩序的形成，须臾离不开网络个体的自觉、自律，只有做到道德自