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马克思主义唯物辩证法的方法论特征及其革命意义 　　[摘要]作为方法论的马克思主义唯物辩证法，其根本特征和革命意义体现在彻底的实践性、鲜明的历史性及从抽象到具体的方法这三方面的辩证统一。它是人类认识世界、改造世界的方法依据，对我国社会主义现代化建设事业具有重要的方法论指导意义。 　　[关键词]唯物辩证法　实践性　历史性　从抽象到具体　方法论 　　 　　唯物辩证法作为马克思主义哲学的基本特征，是马克思主义哲学研究自然及社会现象的根本立场和方法论原则。也是马克思主义与其它一切对立派别根本差别所在。作为方法论的马克思主义唯物辩证法，其特征主要体现在实践性、历史性及从抽象到具体的思维方法三大方面的有机统一，这不仅克服了旧唯物主义在历史观上的唯心主义。而且克服了以往哲学无视历史和人的真实生活的弊端，使马克思主义哲学成为最完备、最彻底、最科???、最革命的学说。 　　 　　一、实践性 　　 　　实践性是马克思主义唯物辩证法的内在本质。从方法论角度来说，把新唯物主义建立在实践基础之上，是超越经验唯物主义与本质唯心主义，实现对社会生活具体的、历史的分析与批判的关键。 　　马克思的实践范畴是从人们的物质生产活动和现实活动关系中抽象出来的。在马克思看来，哲学的变革涉及到两个重要的问题：第一，哲学如果无视人的主体能动作用和批判精神。就会沦落为现实的消极反映者和忠实辩护者，这是经验唯物主义的理论误区：第二。如果哲学的批判不置于客观现实基础之上，这种批判只能是“天国”中的批判，而本质唯心主义是其必然归宿。马克思主义唯物辩证法在方法论上，既肯定主体的能动作用，又强调客观现实条件对人的制约作用。这就既保留了黑格尔辩证法的能动性，又消除了他的唯心主义根基；同时立足于费尔巴哈的唯物主义前提，将唯物主义推进到革命的实践唯物主义的新层面。因此，马克思的哲学变革，并不是简单的表现为黑格尔和费尔巴哈哲学的相加，而是一种新的理论革新。 　　把实践作为唯物辩证法的基石，这就要求唯物史观必须从“现实的前提”出发，这种前提既不是任意设想的，也不是教条，而是“一些现实的个人，是他们的活动和他们的物质生活条件，包括他们得到的现成的和由他们自己的活动所创造出来的物质生活条件”。“它的前提是人，但不是某种处在幻想的与世隔绝、离群索居状态的人，而是处在一定条件下进行的、现实的、可以通过经验观察到的发展过程中的人。只要描绘出这个能动的生活过程，历史就不再像那些本身还是抽象的经验论者所认为的那样，是一些僵死事实的搜集。也不再像唯心主义者所认为的那样，是想象的主体的想象活动”。这里所阐明的是实践的两个方面： 　　第一个方面，即实践的客观制约作用。这种制约作用主要体现在：第一，前人的劳动成果和劳动能力，是当前人活动的现实基础；第二，前人的劳动工具和劳动形式，制约着当前人的劳动水平；第三，前人的经济关系和社会形态，决定了当前人的交往形式。这些制约作用虽然能被人的创造性实践活动所打破，但在一定的、具体的历史阶段却是断然存在的，这就限定了人的实践能力、形式和范围，成为人的实践活动的先决条件。承认这些客观条件是我国坚持实事求是思想路线的现实根据，无视或否定这些客观物质条件，必将导致历史观上的唯心主义。西方马克思主义中人本主义流派的理论失足之处正在于此，如卢卡奇等人一味强调主体性、阶级意识等决定作用，其理论归宿无不陷入乌托邦式的救赎主义幻想中。 　　第二个方面。即实践的主体能动作用。这种能动作用主要体现在：第一，人能能动的创造劳动工具和劳动成果，提高生产力水平，打破既定条件的限制；第二，生产关系只不过是人的经济关系、交往关系的抽象表现形式，人的生产能力的提高，某一历史阶段的生产关系必定会随之改变；第三，人的意识能能动预见、规划未来。因而也会能动地改变现实。对主体能动作用的忽视，必然把唯物辩证法降低到经济决定论的水平。 　　总的说来，实践的两个方面是辩证统一的。历史是人创造的，但不是随心所欲的创造，是在制约着他们的环境中去创造。因此，唯物辩证法的实践性体现的是“定在中的自由”、必然中的选择之内在统一。 　　 　　二、历史性 　　 　　历史性是马克思主义唯物辩证法的理论取向。由于马克思把实践概念视为唯物辩证法的基石，并赋予其社会历史规定性，这就使得唯物辩证法能够实现对社会生活的具体的历史的分析与批判，从而体现出鲜明的历史性。 　　黑格尔唯心主义哲学体系虽正确认识到资本主义社会中人的主体能动作用。具有强烈的社会历史感，但由于其抽象理解社会生活，最终走向形而上学本体论。同样。费尔巴哈以自然的、感性的人作为理解人类社会历史的基础，并以此反对黑格尔。但他用以说明社会历史生活的直观、自然式规定的人，与黑格尔的绝对精神一样，具有抽象的、形而上学的特征。马克思研究的不是抽象的本体。而是