玉皇山南讲解词天龙寺版.docVIP

天龙寺讲解词（后进前出版本） 尊敬的各位领导们： 你们好！ 十分欢迎大家来玉皇山南的天龙古寺参观游览，我是景点的讲解员小王。 首先，请允许我向大家简单的介绍下玉皇山景区的大致情况。玉皇山位于西湖南面与钱塘江之间，山高23米，总面积约78万平方米，古称玉柱峰，玉皇山自然风景优美、人文景观荟萃，主要景点有林海小憩、慈云洞天、紫来寻胜、铁缸列宿等。玉皇山的历史悠久，早在南朝梁时就有佛寺。五代吴越国王钱镠迎明州()阿育王寺的佛骨舍利而建佛寺。竹干像晶莹剔透的碧玉，竹苍翠葱茏；修长的竹枝甩着长长的水袖，抖落下一身的翡翠；竹叶像一只只欢快的蝴蝶，在空中跳起轻盈的舞蹈。整个竹林弥漫着一股淡淡的清香，润润的，甜甜的，如品一茗香茶，清香不绝如缕。王维《山居秋暝》） 清晨入古寺，初日照高林。 曲径通幽处，禅房花木深。 山光悦鸟性，潭影空人心。 万籁此俱寂，惟闻钟磬音。在佛教文化中，莲是佛的象徵。相传，佛陀降诞前，先现出八种瑞祥之相，其中之一是池沼突兀生长大如车盖的莲花。八瑞相过後，繁花盛开，四方万霞。来佛陀从舌根生万道光明，每道光明都化作千叶金色莲花。龙八部，又称为“龙神八部”、“八部众”，这些名词出于佛经。许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时，常有天龙八部参与听法。天龙八部都是“非人”，包括八种神道怪物，因为“天众”及“龙众”最为重要，所以称为“天龙八部”。八部者，一天众，二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩呼罗迦。现在的天龙寺，尚存有石刻造像西、中、东三龛：西龛是香亭西北方的阿弥陀佛龛；中龛又叫主龛，为我们右手边的有弥勒佛、无着、世亲及菩萨与金刚等七像的主龛；东龛则为靠近院门的那个佛龛，又叫水月观音龛。西、中、东三龛共11尊佛像。西龛为无量佛（即阿弥陀佛），也称无量光佛、无量寿佛，两龛相距7.70闭目禅定，背后亦有火焰纹头光和身光，底座为莲花式须弥座。弥陀佛在佛教中被认为西方极乐世界的教观世音大势至两大菩萨为胁侍，在极乐净实践教化、接引众生的伟大悲愿；如法念佛，则一定会得到他的接引，而往生至真至善至美的净土佛国。他就是我国佛教界最熟悉的如来佛祖了。主龛造像坐北朝南，位于三组造像最高处；主龛一铺七尊，龛横长形，高2.71米，长6.20米，进深1.35主尊为弥勒佛，高1.76米，额部已残，方面大耳，着敞胸通肩袈裟，左手扶膝，右手举胸前端坐须弥座上，须弥座高67厘米，双脚下垂踏莲花。背后有火焰纹头光和身光。主尊两侧是无和世亲，高分别是1.421.41米。在弥勒佛左手边的是无著，右手边的是世亲。无和世亲身披袈裟，双手合十，脚踏覆莲座，作僧人模样恭立左右。无，古印度佛教哲学家，世亲之兄，大乘佛教瑜伽宗理论体系的主要建立者，佛教称其为无菩萨。在古代印度哲学发展中影响很大。大乘学说的杰出继承人。大乘和小乘佛教：大乘佛教和小乘佛教是佛教的两大宗派. 大乘佛教产生于公元一世纪前后.该派认为修行者不能单为自我解脱,应该修持成佛,普度众生.大乘佛教为争取佛教的正统地位,而把只求自我解脱的原始佛教和部派贬称小乘. 他们的区别在与:大乘把释迦牟尼神话,提倡三世十方有无数佛,宣扬大慈大悲,把成佛渡世,建立佛国净土为最高目标. 小乘把释迦牟尼视为教主,坚持原教义.释迦牟尼被看作仅是一个现实的教主和传教师,他只追求个人自我解脱.公元五世纪前后,小乘教主要流传于斯里兰卡,泰国,缅甸,老挝,柬埔寨以及我国云南地区,自称南传上座部佛教,不承认小乘的称呼.我们现在所说的大乘,小乘只是沿用历史固定说法,没有褒贬之意. 在我国，大小乘佛教几乎是同时传入（西汉末年东汉初年，公元1世纪左右）。然而，就佛教以后在我国发展的情况看，主要是大乘佛教的发展。小乘佛教虽也出现过一些学派和学者，但没有得到进一步的发展，再两侧是法花林菩萨和大妙相菩萨，左为法华林菩萨，高1.50米，右为大妙相菩萨，高1.44米，两菩萨均有火焰纹头光，立于覆莲座上。再两侧是金刚力士像，高各1.29米，造型一致，皆戴盔穿甲，左手作无畏印右手前臂弯曲，略成直角，手旋向外，开掌，手指向上伸直。象征布施无怖给众生。意为“全然无惧的人”“令人安心，平静者”右手执斧钺，立于覆莲座上，形象威武，有火焰纹头光。在龛楣上浮雕二尊飞天，体型修长，上体昂起，下体平舒，向主尊弥勒佛飞来，左手托盘，右手作散花状。主龛东侧还有一个小龛，无造像保留。主龛东侧力士上方有一块摩崖题记，摩崖内容风化不存。东龛为水月观音（观自在菩萨），脸形丰润，宽颈挂璎珞，印度佛像颈间的一种装饰，后来随着佛教一起传入我国，唐代时，被爱美求新的女性所模仿和改进，变成了项饰。）发髻高耸，脸形丰润，文静多姿。佛教认为观音菩萨有三十三个不同形象的法身，其中作观水中月影状的称水月观音。水月观音之由来，认为与中唐画家周昉有关。周昉根据玄奘《大唐西域记》而“妙