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观察中国企业的五个维度 　　按照现代经济学对经济驱动的基本理解,沿着企业和企业家为导向的市场原则,观察、分析百年中国企业史,观察当下中国企业和企业家的生态,就必须成为我们要守住的第一理论前提。事实上,正是沿着这样的维度,我对跨越百年的官商结合模式的观察和分析,才得以顺利展开。 　　其一是奥地利学派的企业家理论。在经济学史的层面上,奥地利学派有一个很了不起的贡献,门格尔、米塞斯、庞巴维克等人直接指出,只有企业和企业家为主导的市场经济,才是彻底的市场经济。在奥地利学派诞生之前,古典经济学在整个经济学框架中,没有“企业家”这个名词,也没有人提出经济的主导力量是什么。古典经济学有价格理论、供求关系、经济分工、迂回生产、边际效应,但却一直不重视企业家定义。从奥地利学派开始,从门格尔、米塞斯、庞巴维克,到哈耶克乃至罗斯巴德,他们第一次在经济学史的框架之内提出了企业家的概念,而且明确提出,只有以企业家为导向的市场经济,才具有可持续发展的动力。 　　这样的理论意义何其伟大!看看今天的这个世界,最发达的国家必定站立着一大批更加伟大的私人企业,美国如此,日本如此,德国如此,英国如此,乃至韩国也如此。所有发展比较好的国家,它的经济载体、第一信号、第一表征是企业家或者企业,而绝不是一个无所不能、无所不做的大政府。 　　其二是德鲁克的公司的概念。如果说第一个奥地利学派企业家纬度是我们分析企业的路径之一,那么,德鲁克的公司概念则是另外一个需要我们重视的分析框架。德鲁克在他的《公司的概念》里有一个很优美的描述,他说人类社会首先是家族,然后是民族,然后是国家,一直发展到今天全球化的格局。德鲁克在这里隐含着一个预期,他认为人类如历史所呈现的,不会止于家族,不会止于民族,也不会止于国家,国家不是人类社会发展的终点。他认为人类社会的组织架构下一步应该落脚到什么地方呢?落脚到公司,只有公司这个组织形态,才可能消解国家与国家之间的边缘。这个描述其实很有意思。要知道,德鲁克的这些分析,是在1960年代。看看今天,人们事实上在某种意义上都是公司的人,也正是由于公司概念的出现,国家跟国家之间??意识形态对抗、利益对抗再也不像当年那样需要兵戎相见,而是用一种经济模式、公司模式,建立起国家与国家之间的利益互动关系。所以到今天,在上海,在北京,我们看到大量的跨国公司,我们也看到中国大量的企业去美国、香港、伦敦上市。公司逐渐消解了国家跟国家之间的对抗,或者是国家的边界。 　　德鲁克是记者出身,所以他的书对于真正的学院派来讲,没有什么价值,可是对一个想思考,同时又希望能够看到远方景色的人而言,德鲁克的东西就具有启示意义。大家都说德鲁克是个管理大师,事实上德鲁克他自己最认可的还是他的思想价值,他对人类命运的思考,对文明的思考。所以,他还提出另外一个很有意思的概念:公司在某种意义上,事实上是一个人文组织。我想其他的管理学家不可能说出这个话,在人们看来,公司首先是盈利机构,是赚钱机构,公司如果不赚钱,这个公司就没有意义。 　　第三就是熊彼特的创新理论。熊彼特一直认为自己是奥地利学派的传人之一,他所说的创新,是一种回到奥地利学派企业家纬度的创新,只有企业家带来的创新才有市场意义。熊彼特对市场的描述有一个理论的线索,首先他假定整个市场是均衡的,就像今天我们的世界。太阳和地球之间的距离刚好是均衡的,不多不少,如果太近,我们就会被烧死;如果太远,我们就会被冻死;如果角度变了,春夏秋冬也就会发生变化。熊彼特认为市场之美,事实上相当于我们的太阳系之美、宇宙之美,它是均衡的。“创新”理论就建立在这样的均衡基础之上。企业家出现以后,他们的创新行为就会偶然的、尖锐地为市场的均衡状态提供新的内容,而这个过程刚好是企业家赚钱的过程。 　　熊彼特有两个东西需要说明一下:首先熊彼特假定市场是均衡的,这就意味着他所研究的“创新”这个关键词事实上是基于市场的美好,基于完全的自由竞争。我比较认同这个观点,我认为真正的市场经济有一个自我修正的过程,它自我均衡,而不需要政府、某些组织、某些人去强制干预。只有在这个理念上,再来谈企业才有价值。如果我们不认可“市场是均衡的”的说法,那政府就会有足够的勇气去介入与干预,就会出现国有企业用垄断的方式打破市场平衡,破坏整个市场链。 　　所以,谈熊彼特的第一个前提是,认可市场经济是均衡的,就像我们认可整个世界、整个宇宙是均衡的一样。我们有一个无处不在、自有永有、至高无上的神在掌管这个世界,一定要有这个意识。否则这个世界没有神,政府就是神,你就是神,那么这个世界就乱套了。所以陀思妥耶夫斯基讲,假如这个世界没有神,我们什么事都可以做。我将这句话做了一下延伸,假如我们不认为市场是均衡的,那么我们也什么都可以做,政府可以大张旗鼓办国有企业;政府可以垄断一切它想垄断的资源,因为政