专题提升练十二.doc

专题提升练(十二) (时间：90分钟　分值：100分) 一、选择题(每小题2.5分，共20小题，共计50分) 1.(2018·湖北重点中学联考)梁启超曾这样评价孔子：“吾将以教主尊孔子而教主不足以尽孔子教主感化力所及，限于其信徒举中国人，虽未尝读孔子之书者，而皆在孔子范围中也。”这主要反映了(　　) A.儒家学说博大精深，内涵丰富 B.儒家思想融入中华民族的价值观念 C.儒家学说与皇权结合而政治化 D.儒学对维护国家统一稳定的作用 解析　根据材料信息“举中国人，虽未尝读孔子之书者，而皆在孔子范围中也”可知，儒家思想对中国影响之大，已经成为中华民族价值观念的一部分，故B项正确；A项不是材料表达的主要意思；材料未体现儒家思想的政治作用，故C项错误；材料未涉及儒家思想对国家统一的作用，故D项错误。 答案　B 2.(2018·山东青岛模拟)墨子曾经师从于儒者，学习孔子之术，称道尧舜禹，后来“背周道而行夏政”。但是墨子构建的兼爱体系使用的术语或概念，基本上是儒者惯用的词汇，如孝、慈、仁、义等。这表明墨家(　　) A.继承发展了儒家的“仁爱”思想 B.没有构建起自己的理论体系 C.基本上认同儒家的价值理念 D.推崇周礼及刻苦俭朴的精神 答案　C 3.(2017·湖南长郡中学模拟)《孟子·离娄上》中指出： “天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”《礼记·大学》中也提到“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。 二者都表明儒家思想(　　) A.是维护封建统治者利益的工具 B.注重伦理和政治的紧密结合 C.认为获得知识是搞好政治的根本 D.强调治国是治家的重要基础 解析　二者都把身和家与国和天下联系起来，说明个人、家庭与国家、社会紧密相连，故B项正确。根据“天下之本”“天下平”可知，儒家思想的目标是使天下太平，而不是维护统治阶级的利益，故A项错误；《孟子·离娄上》中没有提到知识的作用，故C项错误；根据“国之本在家”“家齐而后国治”可知，治家是治国的重要基础，故D项错误。 答案　B 4.(2017·重庆诊断)在古代中国这样一个幅员辽阔的多民族国家，要维持社会秩序的稳定，必须要有一套为大多数社会成员所认同的基本价值体系。为形成这套价值体系，汉武帝(　　) A.燔诗书，明法令B.罢百家，尊儒术 C.立中正，定九品D.正君心，致良知 解析　A项为商鞅变法中的措施之一；汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，使儒学逐渐成为封建社会的正统思想，B项正确；C项指魏晋南北朝时期一种重要的选官制度——九品中正制；D项指心学家王阳明提出的“致良知”学说。故答案为B项。 答案　B 5.(2018·河南郑州外国语学校模拟)汉武帝立卫子夫为皇后的诏书中引《易》《诗》之文，令有司议赏功诏中引孔子言政之事。《后汉书·祭祀志上》记载：“据经依传，庶无咎悔。”这是因为汉代(　　) A.独尊儒术的制度环境 B.祭祀与经学关系紧密 C.儒学变得更具诡辩性 D.政治沦为儒学的附庸 解析　根据“诏书中引《易》《诗》之文”“据经依传，庶无咎悔”可知，儒家经典地位很高，这和汉代独尊儒术的制度环境是分不开的，故A项正确。祭祀以经学为依据，反映了经学地位崇高，故B项错误；以儒家经典为依据，不能说明儒学的诡辩性，故C项错误；材料反映儒学为政治服务，沦为政治的附庸，故D项错误。 答案　A 6.(2017·湖南长沙模拟)董仲舒声称，他的学说完全由他在《春秋》中所发现的原理推导出来。他说的许多道理是因袭传统的：道之具是仁、义、礼和乐。这反映出董仲舒的学说(　　) A.将《春秋》之说发展至完善 B.是专业性和杂糅性的结合体 C.迎合儒学传统和新时代需要 D.对传统经典的基础性较凸显 解析　据材料“董仲舒声称，他的学说完全由他在《春秋》中所发现的原理推导出来。他说的许多道理是因袭传统的：道之具是仁、义、礼和乐”可以得出董仲舒的学说对传统经典的基础性较凸显，故D项正确。 答案　D 7.(2018·江西景德镇模拟)孟子主张“制民恒产”“勿夺农时”“省刑罚，薄税敛”。董仲舒主张“限民田，以澹不足”“塞兼并之路”“薄赋敛，省徭役，以宽民力”。两者的思想都(　　) A.代表人民的利益 B.有利于封建小农经济的发展 C.抑制土地兼并 D.得到统治者认同 解析　“制民恒产”“勿夺农时”“省刑罚，薄税敛”有利于小农的稳定和发展，“塞兼并之路”“薄赋敛，省徭役，以宽民力”也有利于小农的稳定，故B项正确。 答案　B 8.(2017·山东日照模拟)汉代司法中有“亲亲得相首匿”原则，指在一定范围内的亲属之间可以首谋藏匿犯罪而不负刑事责任，或减轻刑事责任，曾有父亲藏匿了犯了杀人罪的义子也不治罪的判例。这说明(　　) A.普遍存在司法权力滥用现象 B.儒家伦理