第六章韩孟诗派与.pptVIP

第六章 韩孟诗派与刘禹锡、柳宗元等诗人 —诗到元和体变新 第一节 韩孟诗派及其诗歌主张 韩孟诗派的形成 早在贞元八年42岁的孟郊赴长安应进士第25岁的韩愈作《长安交游者一首赠孟郊》及《孟生诗》相赠，二人始有交往，为以后诗派的崛起奠定了基础。此后，诗派成员又有两次较大的机会：贞元十二年至十六年间，韩愈先后入汴州董晋幕和徐州张建封幕，孟郊、张籍、李翱前来游从；另一次是元和元年到六年间，韩愈先任国子 博士于长安，与孟郊、张籍等相聚，后分司东都洛阳，孟郊、卢仝、李贺、马异、刘叉、贾岛陆续到来，张籍、李翱、皇甫湜也时来过往，于是诗派全体成员得以相聚。这两次聚会，对韩孟诗派群体风格的形成至为重要。第一次聚会时，年长的孟郊已基本形成自己独特诗风，给步入诗坛未久的韩愈以明显影响；第二次聚会时，韩愈诗风已完全形成，他独创的新体式和 达到的成就已得到同派诗人的认同和仿效孟郊转而接受韩愈的影响。通过这两次聚会，诗派成员酬唱切磋，相互奖掖，形成审美意识的共同趋向和艺术上的共同追求 “不平则鸣”和“笔补造化” 韩孟诗派有明确的理论主张，首先是“不平则鸣”说。在《送孟东野序》中，韩愈： 大凡物不得其平则鸣。…人之于言也亦然 有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有怀。凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎！ 所谓不平，主要指人内心的不平衡，强调内心不平感情的抒发。它既是对创作活动产生原因的揭示，也是对一种特定创作心理亦即不平心态的肯定。在《荆潭唱和诗序》中，韩愈进一步指出：“夫和平之音淡薄，而愁苦之声要妙；欢愉之辞难工， 而穷苦之言易好也。是故文章之作，恒发于羁旅草野；至若王公贵人，气满志得，非性能而好之，则不暇以为。” “不平则鸣”说的另一要点在于特重诗歌的抒情功能。韩愈是更重视文的，他说自己“余事作诗人”，其诗只是“感激怨怼奇怪之辞“以抒忧娱悲”。幸而韩愈没有把诗文等量齐观，才使诗歌避免了成为道学的工具，政治的附庸。韩愈的“不平则鸣”，就是提倡审 美上的情绪宣泄，尤其是“感激怨怼”情绪的宣泄，可以说抓住了文学的抒情特质。 “笔补造化”，用李贺的话来说，就是“笔补造化天无功”，既要有创造性的诗思，又要对物象进行主观裁夺。孟郊非常欣赏“手中飞黑电，象外泻玄泉。万物随指顾，三光为回旋”的书法艺术创造，由此而及于诗，他认为虽“形拘在风尘”，但可以“心放出天地”，用一己之心去牢笼乾坤，绳律“万有” 在《赠郑夫子鲂》中，他说： 天地入胸臆，吁嗟生风雷。文章得其微，物象由我裁。宋玉逞大句，李白飞狂才。苟非圣贤心，孰与造化该 ？ 将天地纳入胸臆，由我来尽情裁夺，发挥创造性的诗思，“裁”物象，“该”造化，吁嗟之间而生风雷之象。 韩愈更重视心智、胆力和对物象的主观裁夺。“研文较幽玄，呼博骋雄快”；“雕 刻文刀利，搜求智网恢”；“规模背时利，文字觑天巧”，力避流俗，巧夺天工，大胆创新。 崇尚雄奇怪异之美 在《调张籍》中，韩愈写道： 李杜文章在，光焰万丈长。…想当施手时巨刃磨天扬。…我愿生两翅，捕逐出八荒。精神忽交通，百怪入我肠。刺手拔鲸牙，举瓢酌天浆。 “巨刃磨天扬”奇特的语言、雄阔的气势和艺术手法的创新，使人耳目一新。“拔鲸牙“酌天浆”，将胆大、力猛、思怪、境奇发挥到极致。一派天马行空、超越世俗的气象。韩愈用这种全新的审美取向指导自己的创作，而且用它评价友人的作品。他说孟郊诗“冥观洞古今，象外逐幽好。横空盘硬语，妥帖力排奡”；说贾岛诗“狂词肆滂葩，低昂见舒惨。奸穷怪变得，往往造平淡”。 更注重雄奇险怪的诗风。 韩孟诗派其他成员也大多具有雄奇怪异的审美取向。 从“不平则鸣”到“笔补造化”，到明确提出雄奇怪异的审美理想，韩孟诗派形成了一套系统的诗歌创作理论。它突破了过于重视人伦道德和温柔敦厚的传统诗教，由重诗的社会功能转向重诗的抒情特质，转向重创造主体内心的展露和艺术创造力的发挥 第二节 韩愈、孟郊等诗歌意象类型与技巧创新 韩愈、孟郊、卢仝、刘叉诗的怪奇之美 贞元十九年因上书言关中旱饥，触怒权要由监察御史被贬为阳山令。元和十四年又因反对宪宗迎佛骨，被贬为潮州刺史。 韩愈多长篇古诗，其中不乏揭露现实矛盾、表现个人失意的佳作，大都写得平实顺畅。小诗也有写得清新、近似盛唐人的作品，如《早春呈水部张十八员外二首》其一： 天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。 但是，韩愈最具独创性和代表性的是以雄大气势见长和怪奇意象著称的诗作。他“少小尚奇伟”，“搜奇日有富”。养成雄强豪放的性格，充满对新鲜奇异、雄奇壮美事物的追求冲动。而他一再倡导的“养气”说，更使他在提高自我修养的同时，增添了一股敢作敢为、睥睨万物的气 概，发而为诗，便气豪势猛，声宏调激，宛如江河破堤，一泻千里。《卢郎中云夫