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《健康人格心理学》课程结业论文 关于荣格心理学的一些现实性思考 劳动经济学院 劳动经济学 22009050274 谢伟 摘要：荣格心理学的最大贡献，在于将个人心理学拓展到集体心理学的范畴，其中最具原创性的概念大都来自他对于自身体验的深刻剖析。学习荣格的心理学，对于理性地认识自己的内心世界，建立健全健康的人格，具有很强的实用性。本文选取荣格心理学中的部分内容，从人格面具、态势与机能等方面去思考它们对于个人现实生活的影响和意义，从而指导思想与行为，实现自我价值。 关键词：人格面具 态势 机能 性格 人生已经快到而立之年，也即将步入社会，有幸接触到健康人格心理学这门课程，有幸听到老师启发性的讲解，对于人生的艰难，对于生活的茫然，应该会在此刻慢慢退去。 从无知的童年，懵懂的少年到即将步入的而立之年，在我人生的成长过程中，随着对自然、对社会、对人类各种知识与经验的了解、掌握，随着对社会现象的思考深度和认知程度不断的加深，我的知识变得越来越丰富，情感变得越来越复杂。身处这个物质主义、权力至上的环境之中，我明显的感觉到需要一些精神理论来充实我的思想，充实我的人生观价值观。但是从高中到大学，到现在的研究生，学校教育的那套枯燥的理论根本不能说服我。我曾经也尝试着去学习和感悟儒家思想，如同中国其他的哲学体系一样，儒家思想是一个大框架，是一堆大浆糊，高屋建瓴，比较空泛，高高在上，没有一点稍微具体的现实指导方针，也没有一套相对完备的理论。或者说，儒家理论强调的是整体，忽视了个体。强调社会生活的规则，追求高尚统一的道德，但是忽略了每一个人作为个体的独特性。过于强调这些君子标准，则个人会完全束缚于此，严重的话个体的生活变得平板化，没有了活力和生气。我们可以想象一下，如果一个完全达到了君子标准的人，那么他的一举一动将会完全遵循一堆的外界标准，他从来不会表达他内心真实的感受，他总有一天会感到自己是为别人而活，自己仅仅是一个规则的牺牲品，是一个傀儡。用荣格的话说，则他的人格面具过于发达，导致了心灵的不平衡，长此发展必然走向心灵的崩溃。所以在我现在所接触的思想中，我认为荣格的理论最合适，所以我选择了它。有时候静下心来反省，会发现以前的好多思想都是不合时宜的，有待商榷的，甚至是不是我安身立命的一些基本观点也有问题？于是，我需要一个智者，一个长者来帮我一起来分析，于是我选择了德高望重的荣格，选择了备受推崇的荣格心理学来帮助我重新判断我以前的思想，重新梳理我以前的想法。我称这个过程为心理重建，或者说人格重建，其实这个名词有一点过头了，在这个过程中，儒家的一些基本的思想其实也一直在起作用，只是再加上了荣格的一些基本思想，后者起核心作用，前者则把握大方向，不至于让我在这个过程中迷失了自己。为了这个目的，我必须对荣格心理学有一个相对全面和准确的认识。认真地学习和阅读了荣格的一些思想著作之后，我感到我的思想至少比以前更清晰了，有些事情的看法更准确了，这就是进步。 对于荣格的心理学，基于我自己肤浅的理解，让我感受最深的是他的“释放论”（自己定义），也就是荣格永远不主张压抑，压抑只能产生非正常的表现，严重的话可能是病态的表现，他主张合理的引导，全面的发展，任何的思想和想法都不要压抑，而应该让对立或者说不一致的观点共同发展，有条件的要形成合并体，没条件合并的药互相兼容并包。对于这一点，自己在生活中经常会感受到。从小到大，我就是一个比较内向，懂得谦让和有爱心的人，这种性格也使我在做事的时候处于被动的地位，喜欢接受而不是主动的寻找机会或者创造，因此，跟身边相处的人对我的评价是“很好说话”。然而，优点有时候并非对自己有用，对于我不喜欢的事情，不喜欢的人，不同意的观点，我一直都是压抑着自己的情绪去满足别人，对于一些感兴趣的事情，跃跃欲试却又迟迟不肯行动，最后机会从身边溜走。所以，中学时代的压抑感到现在还没有完全消失，以至于离“健康人格”这一目标还有很远的距离。 另外，感受比较深的还有其他一些内容，现摘取几点进行思考： 一、对于人格面具的思考 人格面具一词原意指一种演员戴的面具，这种面具可以使他在戏中扮演一个具体特定的角色。人格面具原型所起的作用与演员戴用的面具作用是相似的，它使一个人能够去扮演并不一定是他本人的角色。人格面具是人在公众场所展现的面具或者外观，其意在于呈现于己有利的形象，这样，社会或者团体就会悦纳他。因此人格面具也可以成为从众求同原型（conformity archetype），或者说人格面具是个人在特定的环境下（社会或者团体）表现出来的别人认可的行为处事方式。作为人类精神遗传特性的一部分，所有的原型对于个体和种类的生存来说都应该是有利的。人格面具是社会生活和团体生活的基础。为了生存，人格面具必不可少。人格面具能够使我们与他人和睦相处，它甚至可以