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中国法治文化的背面权力与权利 　　提要本文对当今中国的法治现状给予简要地说明，并以中国传统的权力观念和西方的法律权利观念的对比为视角，试图对当今中国法治文化理念作出粗浅的分析，进而说明当今开启中国法治进程的意义。 　　关键词：资源；现状；权力；权利 　　中图分类号：D9文献标识码：A 　　 　　一、问题的提出 　　 　　中国社会经历了文革之后，从执政党到政府，莫不强调制度的建设和完善，其结果是直接开启了中国法制的进程。此次法制进程的启动能产生怎样的影响，它是一种新的社会价值观念的始发，还是一种政策工具的单纯重现，抑或二者兼有？ 　　要回答这一问题，笔者认为至少要从两个方面进行讨论：一是从清末开始传入的西方法治理念与中国文化的相互影响后在中国社会生存现状；二是中国社会，特别是执政者和民众心中对以法律为表征的西方经验是一种什么样的认识，以及其接受程度如何。第一个讨论要分析的问题是在此次法制进程中我们所拥有的资源问题；第二个讨论要分析的是作为主体即使用者和参与者对它的态度问题，他们的态度直接决定了此次法制进程的最终走向和结果。其实包括前述在内的诸多有关法治的提问，从根本上就是要讨论对中国推行法治所拥有资源的认识和使用问题，也就是我们展开讨论的这两个问题。 　　 　　二、当今中国法治现状 　　 　　关于法治的概念，在中国历史上论述颇多，通说认为不过是皇帝手中的器具罢了。但到了近现代，特别是在受西方法治观念影响下，学界普遍把人权、民主和法律至上的价值追求溶入到法治当中，以完成当代法治自我的价值实现，从而区别和摆脱旧时关于法治工具说的容貌。而这一举动，也得到了官方的支持，建设中国法制化的进程也被提上了议程。在依法治国的口号下，一幅“西方法律理想图景”的美好画面呈现在人们眼前。 　　然而，一部部法律接连出台，法制不断完善的同时，法治作为一种承载价值的观念，并没有成为我们心中的那个崇高的信仰，它来到我们身边，却触碰不到我们的内心。面对这个问题，我们又开始寻找法律之外的原因：比如法律根基――商品（???场）经济的不完善，比如政治体制的掣肘之类，也有人从法律之内，比如法治文化的缺失着手分析，如此种种便带来了法治建设的艰难和民众心中信仰的难以成形。 　　这些分析都有其可取之处，从方法论上讲，都是可行可取的。然而，是否我们遵循这些思路就可以寻求到问题的解决？笔者认为，法治的信仰缺失不是由于西方法治本身的问题或者西方法治承载的价值相斥和传播过程中肌体不全的原因，而是我们引进西方法治的设论出了毛病。西方法制作为一种制度，其生命力在于它所有的自身价值，而这些自身价值的形成，是发端于西方数千年来的社会文化之中，并成为西方社会得以生存和发展的根基。我们在引进西方法治的同时，势必会引入这些价值。但是，从一个社会整合的根基上讲，一种外来的文化观念要扎根发芽乃至成为主流文化是何等的艰难，它势必会对引入国的固有本土文化产生冲击，甚至是相互排斥，其结果就是本国民众在心理上的不认同，这才是问题的症结所在。 　　西方文化伴随着其在经济、政治，甚至军事上的强势，无疑取得了当今的话语主导权。中国在面对西方文化的冲击时，是既主动又被动地选择了西方法治的价值观念。围绕冲击无可避免的话题，当代学者又展开了激烈的争论，并分为两大阵营：法治激进派和法治保守派。法治激进派的学者普遍坚信西方法治的神圣性，是代表了中国文化的发展方面的；而法治保守派的学者在经历了大量的政治实践与法律实践之后，认为应当理解、同情与尊重中国的本土文化。当然，在激进与保守的过渡地带，还有一些“执两用中”的思路，例如以“新仁学”为思路的杜钢建先生和以“中国解释中国”的蒋庆先生。 　　然而，学理界的争论并未明确给出当今中国法治发展方向的评断，当然也就不可能为当今中国法制进程中提供实质性的精神支持，即对民众的心理安抚，或者说是一种根植于心理的信仰。而且，不管学理界的讨论如何激烈，作为执政者更为关心的是可供使用的现有资源是为何物，哪些路线、方针、政策，乃至于此次法治发展的基础，都是建立在现有资源之上的。所以，对执政者而言，这才是法治的实质问题，这才是供给民众心理安抚的关键；对民众而言，这才是他们心中信仰构建的源泉。 　　其实，对这些资源，学界的讨论已经有所触及。影响民众心理信仰的，从结构上讲，无疑是以本土文化为主体，外来文化为辅助。而本土文化所蕴载的法律信仰就是权力信仰，这与外来西方文化下权利信仰是不同的。正所谓“江山易改，本性难移”，深深扎根于中国民众意识中的对权力的信仰并非是西方权利文化通过制度上的变动短期内就可以改弦更张的。但是，在西方文化的强势冲击下，又必须考虑其具有的影响力。激进派与保守派关于西方文化的争论本身也从侧面说明了其影响力的存在。简而言之，西方法理所代表的权利文化现今没