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第八章 现代艺术的价值 艺术乃是生命的真正使命，艺术乃是形而上学活动。（P946） 这个构想的要义在于艺术与生命的关系的理解。无论在心理学上还是在生理学上，艺术都被理解为伟大的兴奋剂（Stimulans）都被理解为永远力求生命，力求永恒生命的东西……（p947） 第八章 现代艺术的价值 3 艺术的虚构性 求假象、求幻想、求欺骗、求生成、和变化的意志比求真理、求现实、求存在的意志更深刻，更“形而上学”：快乐比痛苦更原始；痛苦本身只不过是求快乐（求创造、塑造、毁灭、摧毁）的意志的结果，而且就其最高形式来说，就是快乐的一个种类……（p944） 第八章 现代艺术的价值 三 艺术的价值 1 艺术是人求存在的诱因和手段 世界乃是一件自我生殖的艺术作品。（P141） 艺术，除了艺术别无他物！它是使生命成为可能的伟大的手段，是求生的伟大诱因，是生命的伟大兴奋剂。 周国平译本《悲剧的诞生》(p385） 第八章 现代艺术的价值 艺术使我们想起动物活力的状态：它一方面是旺盛的肉体活力向形象世界和意愿世界的涌流喷射，另一方面是借助崇高生活的形象和意愿对动物性机能的诱发；它是生命感的高涨，也是生命感的激发。（《悲剧的诞生》p351) 艺术作品的作用就在于对艺术创作状态的激发、对陶醉的激发……（P961） 第八章 现代艺术的价值 2 赋予世界以意义的方式 我们把一种美化和充盈投置入事物之中，并且在事物身上进行虚构，直到它们反映出我们自身的充盈和人生乐趣——这样的状态有性欲，陶醉，膳食，春天，战胜敌人，嘲讽，精彩表演；残暴，宗教情感的狂喜，尤其是其中三个要素：性欲、陶醉、残暴：所有这些都是人类最古老的节庆快乐，所有这些同样都在原初的“艺术家”身上占上风。P450 第八章 现代艺术的价值 3 表现生命自身的意义 从艺术家意义上讲，“自然”从来不是“真实”的；它夸张、变形、留下空白。“向自然学习”是屈服、软弱的标志，是一种有失艺术家身份的宿命论。（p457） 艺术比“真理”更有价值，更具神性。（945） 反对艺术中的“目的”的斗争，始终就是反对艺术中的道德化倾向、反对使艺术隶属于道德的做法的斗争。为艺术而艺术（l’art pour l’art）意味着：“让道德见鬼去吧！”(P464) 第八章 现代艺术的价值 4 对抗现代虚无主义，拯救生命的意义 艺术是对艺术家来说，“美”之所以是处于一切等级制以外的东西，是因为在美中对立面受到压制，强力的最高标志，亦即超越对立的东西；此外没有张力：——不再需要什么力量，一切都如此容易跟随、服从，并且为了服从从而装出最可爱的表情——这一点使艺术家的强力意志感到轻松愉快。 《悲剧的诞生》p297 第八章 现代艺术的价值 艺术是苦难者的救星，它通往那一境界，在那里，苦难成为心甘情愿的事情，闪放着光辉，被神圣化了，苦难是巨大喜悦的一种形式。 《悲剧的诞生》p386 在这里，艺术被视为反对所有否定生命的意志的惟一优越的对抗力量，被视为反基督教的、反佛教的、尤其是反虚无主义的…… 第八章 现代艺术的价值 艺术是对认识者的拯救——那个看到、并且愿意看到生命的可怕和可疑特征的人，那个悲剧性的认识者。 艺术是对行动者的拯救——那个不仅看到，而且正在经历生命的可怕和可疑特征的人，那个悲剧性的人，那个英雄…… 艺术是对受苦者的拯救——作为通往被意愿、被美化、被神圣化的痛苦状态的道路，在此状态中，痛苦成了巨大的狂喜陶醉的一种形式……（P943，p1287） 第八章 现代艺术的价值 五 为“丑”辩护 1 丑是习惯势力的否定形式 我自己尝试了一种美学的辩护：世界之丑陋是如何可能的？——我把求美的意志、求相同形式的意志视为一种暂时的保存手段和医疗手段：在我看来作为必然要永远进行毁灭的东西，永恒创造者根本上是要与痛苦联系在一起的。丑陋性乃是有关事物的观察形式，服从于要把一种意义、一种全新意义投放于变得无意义的东西之中的意志：是积蓄起来的力量迫使创造者要把以往的事物感受为不牢靠的、失败的、值得否定的、丑陋的吗? （P135） 第八章 现代艺术的价值 2 审丑表达了现代人对生命创造的渴求 今天的街道多么干净，警察绰绰有余，风气如此平和，大事化小，皆在预见中，以致人们热爱伟大和出乎意料之事。风光变换犹如文艺；那时候，文艺提供甜蜜的长篇小说和风流美文：今天的文艺则提供暴烈的诗歌和生理学家的戏剧。 这片荒野，处处裸岩密布，不可调和，生命的敌人——丢弃了我们的人行道，我们的写字间和我们的店铺。惟因此，我们才爱之。P330 第八章 现代艺术的价值 3 审丑是生命强力的标志 对可疑的和可怕的事物的偏爱是有力量的征象，对漂亮的和纤巧的事物的洗好则是衰弱和审慎的征象。对悲剧的快感表明了强有力的时代和性格，它的无以复加（non plus ultra）也许是神曲（