我只忧虑一件事.docVIP

“我只担心一件事，我怕我配不上自己所受的苦难” 读到这句话的我竦然一惊，闪亮的流星划过天地，照临了这些天不时思考的那个问题…… 这些天，我忽然对人的个性的完美之可能性产生了怀疑：个性的成长不可能不受任何伤害，因此不可能完美。 那么，每一个暴躁、柔弱、孤僻、恐惧、犹豫、忧郁、疑惑、神经质、对学校教育和社会的难以适应……的灵魂都将往何处去呢—— 一部心理学家的传记通常就是一位心理病人的传记； 画家如凡·高、音乐家如舒曼的作品出自这些神经质患者之手； 具有敏锐的批判意识的哲学家、文学家往往有着孤僻的个性，而那个狭小的外在空间成就了内在的沉思； …… 当这些受着折磨的灵魂将苦难酿成创造的力量来表达自己作为人的感受与思考时（所有这些感受与思考都默默地表达着人性），他/她们便用自己所经受的苦难创造了一个世界。 脾气暴躁而耳聋的贝多芬，当上帝夺走了他的听力后，他却在不能由听觉感受来自天籁与乐音之神奇的痛苦中，在他心里重新创造了充满生命力的自然和艺术的声响——《田园交响曲》——世界在这个孤独者的内心里奔放着生命的热情…… 傅雷先生从中咀嚼着苦难的力量：“唯有真实的苦难，才能驱除浪漫底克的幻想的苦难；唯有看到克服苦难的壮烈的悲剧，才能够帮助我们承担残酷的命运；唯有抱着“我不入地狱谁入地狱”的精神才能挽救一个萎靡而自私的民族：这是我十五年前初次读到本书时所得的教训。 ??? 不经过战斗的舍弃是虚伪的，不经劫难磨炼的超脱是轻佻的，逃避现实的明哲是卑怯的；中庸，苟且，小智小慧，是我们的致命伤。”（罗曼罗兰：《贝多芬传》译者序） 如果说贝多芬的乐音是对命运的苦难发出的反抗呼号，那么，莫扎特的苦难却是隐忍的——“贫穷、疾病、妒忌、倾轧，日常生活中一切琐琐碎碎的困扰都不能使他消沉；乐天的心情一丝一毫都没受到损害。所以他的作品从来不透露他的痛苦的消息，非但没有愤怒与反抗的呼号，连挣扎的气息都找不到。后世的人单听他的音乐，万万想象不出他的遭遇而只能认识他的心灵——多么明智、多么高贵、多么纯洁的心灵！音乐史家都说莫扎特的作品所反映的不是他的生活，而是他的灵魂。是的，他从来不把艺术作为反抗的工具，作为受难的证人，而只借来表现他的忍耐与天使般的温柔。他自己得不到抚慰，却永远在抚慰别人。但最可欣幸的是他在现实生活中得不到的幸福，他能在精神上创造出来，甚至可以说他先天就获得了这幸福，所以他反复不已地传达给我们。”傅雷先生从莫扎特的乐音里看到了一个热爱生命近乎孩童的音乐家：“把他清明宁静的艺术和潦倒一世的生涯对比之下，我们更确信只有热爱生命才能克服忧患。莫扎特几次说过：‘人生多美啊！’这句话就是了解他艺术的钥匙，也是他所以成为这样伟大的主要因素。”（傅雷：《独一无二的艺术家莫扎特》，1956-莫扎特诞辰200周年） 问题是：我，我们，每一个经受着不完美的煎熬的你、我，是否配得上自己所受的不完美、缺憾甚至苦难？ 痛苦的价值 你发现了吗? 快感和痛感是肉体感觉，快乐和痛苦是心理现象，而幸福和苦难则仅仅属于灵魂。幸福是灵魂的叹息和歌唱，苦难是灵魂的呻吟和抗议，在两者中凸现的是对生命意义的或正或负的强烈体验。 ????幸福是生命意义得到实现的鲜明感觉。一个人在苦难中也可以感觉到生命意义的实现乃至最高的实现，因此苦难与幸福未必是互相排斥的。但是，在更多的情况下，人们在苦难中感觉到的却是生命意义的受挫。我相信，即使是这样，只要没有被苦难彻底击败，苦难仍会深化一个人对于生命意义的认识。 ??????痛苦和欢乐是生命力的自我享受。最可悲的是生命力的乏弱，既无欢乐，也无痛苦。 ??欢乐与欢乐不同，痛苦与痛苦不同，其间的区别远远超过欢乐与痛苦的不同。 对于一个视人生感受为最宝贵财富的人来说，欢乐和痛苦都是收入，他的帐本上没有支出。这种人尽管敏感，却有很强的生命力，因为在他眼里，现实生活中的祸福得失已经降为次要的东西，命运的打击因心灵的收获而得到了补偿。陀思妥耶夫斯基在赌场上输掉的，却在他描写赌徒心理的小说中极其辉煌地赢了回来。 ??????对于沉溺于眼前琐屑享受的人，不足与言真正的欢乐。对于沉溺于眼前琐屑烦恼的人，不足与言真正的痛苦。 　????我相信人有素质的差异。苦难可以激发生机，也可以扼杀生机；可以磨炼意志，也可以摧垮意志；可以启迪智慧，也可以蒙蔽智慧；可以高扬人格，也可以贬抑人格，——全看受苦者的素质如何。素质大致规定了一个人承受苦难的限度，在此限度内，苦难的锤炼或可助人成材，超出此则会把人击碎。 这个限度对幸运同样适用。素质好的人既能承受大苦难，也能承受大幸运，素质差的人则可能兼毁于两者。 ????痛苦是性格的催化剂，它使强者更强，弱者更弱，暴者更暴，柔者更柔，智者更智，愚者更愚。 ??????知道痛苦的价值的人，不会轻易向别人泄露和展示自己