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高考《论语》专题复习 题型一 提问： 上述文字体现了孔子的什么观点（态度或思想）？你同意吗？请谈谈你的看法（或理解）。 变式： 上述对话了他们各自不同的看法，你赞成谁的观点？为什么？ 答题模式： （1）赞成……提出的观点（或“上面这段文字体现了孔子的……观点，我同意这一观点。”或“我赞成……的观点）。 （2）结合材料中相关的文句进行论述。注意：援引材料时不能原封不动地照抄照搬，最好是用自己的话进行转述，且作适当的分析。 （3）简述这一思想（或观点）的现实意义。 （4）结论。 例：阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。 子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。” …… …… 子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。” 问题：孔子是如何评价师和商的？你是否赞同孔子的评价？为什么？ 孔子说：“我找不到奉行中庸之道的人和他交往，只能与狂者、狷者相交往了。狂者敢作敢为，狷者对有些事是不肯干的。” 【评析】由这句话中我们可以知道，孔子对中庸之道看得很清楚，虽然他主张中庸之道，但是他也知道，真正能做到中庸之道的人并不多，所以他才能看到“狂者”和“狷者”的可取之处。换句话说，在现实生活中“中庸之道”也并不适合所有的场合，有的时候，能够“狂狷”一些会更好，比如在恋爱的时候、在庆祝胜利的时候，狂一些、激情一些，显然是比温吞水更好一些。 事实上为了到达最后中庸的结果，许多时候往往不得不使用一些偏激的方式，所谓矫枉必须过正，说的也就是这个道理。比如为了激发大家的工作热情，在制定工作目标时应该适当偏高于实际能力之上一点，才是最恰当的。定得太低，大家不需要很努力就能完成；定得太高，大家明明知道再怎么努力也无法达到，就会干脆放弃。 参考答案： （1）过犹不及，我赞同孔子的评价。 （2）理由是人的气质、作风、德行都不偏于任何一个方面，对立的双方应互相牵制、互相补充，做人需要有中庸的思想。 （3）孔子的这一观点在我们现实生活中仍有积极意义。 在为人处事上，如果我们都有中庸的思想，那么就能避免很多不必要的麻烦和矛盾冲突。 （4）因此，我赞同孔子的评价。（不赞同孔子的评价，只要符合情理亦可。） 题型二 提问： 孔子为什么要……？我们今天如何看待这个问题？ 答题模式： （1）简述孔子所处的时代背景，孔子思想的内涵及其所为的意义。 （2）现今需要不需要这种思想或行为，有无时代局限性。 （3）结论。 例：阅读下面一段文字，回答问题 。 宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”曰：“安。”“女安，则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”宰我出。子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也，予也有三年之爱于其父母乎？” 宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火(1)，期(2)可已矣。”子曰：“食夫稻(3)，衣夫锦，于女安乎？”曰：“安。”“女安则为之。夫君子之居丧，食旨(4)不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”宰我出，子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀，夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？”【注释】(1)钻燧改火：古人钻木取火，四季所用木头不同，每年轮一遍，叫改火。(2)期（ｊī）：一周年。(3)食夫稻：古代北方少种稻米，故大米很珍贵。这里是说吃好的。(4)旨：甜美，指美味、好的食物。 【译文】宰我问：“服丧三年，时间已经长了。君子三年不行礼仪，礼仪必然败坏；三年不演奏音乐，音乐就会崩溃。旧谷吃完，新谷登场，钻燧取火的木头轮用了一遍，一周年可以结束它了。”孔子说：“一年后就吃稻米饭，穿锦衣，你于心安吗？”宰我说：“心安。”孔子说：“你心安就那样去做吧！君子守丧，吃美味不觉得甘美，听音乐不觉得快乐，日常生活都觉得不安生，所以不那样做。如今你心安，就那样去做吧！”宰我出去后，孔子说：“宰予真是不仁啊！孩子生下来长到三岁，然后才离开父母的怀抱。三年丧期，这是天下通行的丧礼。宰予对他的父母有三年的敬爱之情吗？” 【评析】这个宰予前面已经提到三次，都是被孔子批评的，一次是因为昼寝，一次是提问井中有仁，一次是哀公问社，这里他又一次因为其思想违背礼的精神而受到孔子的批评。宰予在这一章提问,我们的丧礼制度,父母死了要守丧三年,从上古行到现在,应该改一改了，三年的时