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西 方 文 论 史 导 论 一、学习西方文论的意义 1、《西方文论》是汉语言文学专业的主要基础课程之一。 2、建设和发展有中国特色的马克思主义美学和文艺学的必由之路。 3、诗意地反思人生意义和生命价值。 二、西方文艺的发展可以分为四个阶段： 西方文艺理论的发展按照时间先后顺序，也可以分为古代文论、近代文论、现代文论和后现代文论四个历史阶段。 1、古典文论： 古希腊文论-——罗马古典主义文论——中世纪基督教神学文艺思想——文艺复兴时期的文艺思想——新古典主义 2、近代文论： 启蒙主义——德国古典美学文艺理论——浪漫主义——现实主义——实证主义和自然主义 3、现代文论: 唯美主义——直觉主义——象征主义与意象派诗论——现代心理学文艺理论——俄国形式主义——现象学与存在主义文学理论——英美“新批评”——结构主义 4、后现代文论： 解构主义——西方马克思主义文艺理论——阐释-接受理论、读者反应批评——女权主义批评——新历史主义批评——后殖民主义批评 ——文化研究 三、20世纪西方文艺理论具有鲜明的时代转型特征，错综复杂，流派众多，大体上分为五个研究维度： １、注重作者心理表现研究：表现主义、象征主义、文艺心理学派、原型批评等。 ２、注重作品本体研究：俄国形式主义、英美新批评、结构主义符号学、现象学作品本体论研究等。 ３、注重读者阐释接受研究：阅读现象学、文艺阐释学、接受美学、读者反应批评等。 ４、 注重文艺的社会文化批判研究：西方马克思主义文论、新历史主义文论、女权主义文论等。 ５、注重思维论价值论全面转型的“后学”文论思潮：解构主义文论、后殖民主义文论、文化研究与文化理论等。 四、学习西方文论应注意影响西方文论发展的以下几种因素： 1、 注意西方文学艺术创作的发展变化与文艺理论发展变化的关系。 2、 注意西方社会生活的演变，特别是政治生活的变化对西方文艺理论发展的重要影响。 3、 注意哲学思潮的变化对西方文艺理论的影响。 4、注意基督教神学对西方文艺理论的影响。 5、 注意语言学、符号学的发展对西方文艺理论的影响。 6、 注意西方文论研究重点的转移和自身范畴的演变，文学艺术理论是在文艺实践发展的基础上，受政治、哲学等条件的影响而发展的。 　　柏拉图与《文艺对话录》 一、生平和时代 柏拉图（前427——347年），古希腊著名哲学家，西方文艺理论的主要奠基人，苏格拉底的学生，亚里士多德的老师。生活在希腊由盛转衰的社会大震荡时代，文化艺术方面，由文艺高峰转到了哲学高峰。 二、哲学观：理式论 　　“理式”是一种超时空、非物质、永恒不灭的“本体”，最高理式是创世主、是神。理式世界第一性，感性（现实）世界第二性，艺术世界第三性。艺术摹仿现实，现实摹仿理式。 三、政治观：理想国 　　１、理想国中公民三等：神用金子造的统治者，用银子造的武士，用铜铁造的农夫和手艺人。奴隶不算人，不能列入等级。这种等级是永恒的固定不变的。 　　２、人的灵魂分理智、意志、情欲三部分，对应于公民的三个等级，同时对应智慧、勇敢、节制三种美德。三种美德和谐结合是“正义”，是理想国中理想人的性格。实现理想国的条件是“哲人之治”，类似于“以德治国”。 四、美学观：“美是难的” 　　美的认识论的基础是“回忆说”。人生下来之前的灵魂已有了关于“美”的知识，转生为人，灵魂进入肉体的牢笼，失去自由，因而遗忘所有的知识，只有通过具体事物美唤起自己的回忆，才能重新见到美本身。 五、艺术观 １、艺术的本质：摹仿与灵感 ２、艺术的审美特性：魔力与浸润心灵 ３、艺术的社会功用：有益与规范 ４、艺术创作的辩证法：有机统一与适应心灵。 六、对后世的影响深远复杂 亚里士多德与《诗学》 一、生平、时代和著作 1、亚里士多德（前384—322年），希腊古典时代告终，成为马其顿、罗马帝国的领地，柏拉图的学生，留有名言“吾爱吾师，吾更爱真理。” 2、著述丰富，几乎触及当时一切知识部门，并且代表当时的最高水平。《逻辑学》、《物理学》、《形而上学》、《论灵魂》、《政治学》、《伦理学》、《诗学》。是欧洲思想史上第一个创立这些学科系统的人。 二、艺术观 1、艺术与现实的关系 　　“诗人的职责不在于描述已发生的事，而在于描述可能发生的事，即按照可然律或必然律可能发生的事情。”艺术摹仿现实人生（行动中的人），现实世界是真实的，艺术世界也是真实的。这种摹仿具有创造性、典型性。为现实主义典型论奠定了基础。 2、悲剧理论 （1）悲剧的含义：“悲剧是对于一个严肃的、完整的、有一定长度的行动的摹仿；它的媒介是语言，具有各种悦耳之音，分别在剧的各部分使用；摹仿的方式是借人物的动作来表达，而不是采用叙述法；借引起怜悯和恐惧来使这种情感得到陶冶。 （2）悲剧的特性：对行动的摹仿 　　情节（行动）