湖北省十堰市第二中学高一历史必修一人教版导学案:第23课+新中国初期的外交.docVIP

湖北省十堰市第二中学高一历史必修一人教版导学案:第23课+新中国初期的外交.doc

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第23课 新中国初期的外交 导学案 学习目标: 1.了解新中国建立初期的重大外交活动。 2.理解和平共处五项原则在处理国际关系方面的意义。 预习内容 一、独立自主的和平外交方针 1.背景:? 2.内容: (1) “另起炉灶” ①含义:? ②意义: (2)“打扫干净屋子再请客” ①含义: ②意义: (3) “一边倒” ①含义:? ②意义: 3.成就 二、和平共处五项原则的提出 1.背景: 2.内容:? 3.目的:? 4.意义:? 三、步入世界外交舞台 1.日内瓦会议 (1)背景:? (2)目的:? (3)成就:? (4)影响 2.万隆会议 (1)背景: (2)内容: (3)影响 合作探究 1.新中国成立后为什么实行“一边倒”的外交政策? 2.“一边倒”与独立自主的政策是否矛盾?为什么? 3.指出和平共处五项原则的特点,它的提出有何重大意义? 4.和平共处五项原则与新中国成立初的外交方针有哪些不同之处? 5.指出“求同存异”的含义,分析其重大意义。 检测反馈 1.对新中国成立初期,我国奉行独立自主外交政策的正确理解是(  ) ①同各国建立平等的外交关系 ②取缔帝国主义在华的一切特权   ③为有计划的经济建设创造有利的国际条件 ④争取资本主义国家的支持,扩大国际影响 A.①②③④  B.②③④ C.①②③ D.①②④ 2.熊光清教授在《意识形态与中国的外交历史轨迹与现实考量》一文中写道:“新中国的外交史大致可以分为两个阶段:从1949年10月新中国成立到1972年2月中美发布联合公报,是以意识形态画线的阶段;上海公报发布后,中国外交战略逐步转变,进入不以意识形态画线的阶段。”下列外交政策或方针最能体现第一阶段论断的是(  ) A.和平共处五项原则 B.求同存异 C.一边倒 D.不结盟 3.仔细观察20世纪50年代的政治漫画。它与下列哪一历史事件最符合(  ) A.日内瓦会议 B.“文化大革命” C.亚非会议 D.第一次不结盟运动 4.印尼前总统苏加诺在一次国际会议的开幕词中说:“亚非各国人民的领袖……聚集一堂讨论和商议共同有关的事项,这是世界历史上新的起点。”这次会议(  ) A.是第一次有亚非国家参加的洲际会议 B.中国第一次以五大国之一的身份参加 C.承认了“求同存异”的方针 D.标志着不结盟运动的诞生 5.阅读材料,回答问题。 材料一 中华人民共和国外交政策和原则是,为保障本国独立、自由和领土主权的完整,拥护国际的持久和平和各国人民的友好合作,反对帝国主义的侵略政策和战争政策。 ——《共同纲领》 材料二 中国永远属于第三世界,这是我们对外政策的一个基础。我们讲永远属于第三世界,就是说,现在中国穷,理所当然属于第三世界,中国和所有第三世界国家的命运是共同的,即使中国将来发展富强起来,仍然属于第三世界,中国永远不会称霸,永远不会欺负别人,永远站在第三世界。 ——邓小平《维护世界和平搞好国内建设》 (1)据上述材料,分析材料一反映出我国外交政策的出发点。 (2)材料二中周恩来为什么提出“求同存异”的方针?“求同”的基础是什么?这一方针起了什么作用? 6.阅读材料,回答问题: 亚非的绝大多数国家和人民,自近代起都曾受过,并且现在仍然受着殖民主义所造成的灾难和痛苦。这是我们大家都承认。从解除殖民主义痛苦和灾难中找共同的基础,我们就很容易互相了解和尊重,互相同情和支持,而不是互相疑虑和恐慌,互相排斥和对立。我们的会议应该求同存异。会议应该将这些共同愿望和要求肯定下来。这是我们中间的主要问题。 ——摘自周恩来在亚非会议上的讲话 (1)亚非会议的特点是什么? (2)“求同存异”方针的“同”应如何理解?“存异”又指什么? (3)会议的直接影响是什么? 第23课新中国初期的外交导学案参考答案 合作探究 1.提示:①美国在中国新民主主义革命时期以中共为敌,排除了中共在美苏之间走“第三条道路”的可能;②从中苏关系来看,“一边倒”是获取社会主义阵营援助的必要条件;③世界上当时一方面是以美国为首的执行侵略政策和战争政策的帝国主义阵营,另一方面是以社会主义国家苏联为首的和平、民族独立和社会主义力量的阵营,也是巩固新生政权的唯一选择。 2.提示:“一边倒”与独立自主的外交方针并不矛盾。 新中国成立后,以美国为首的帝国主义国家对新中国采取政治上孤立、经济上封锁、军事上威胁的政策。企图把新中国扼杀在摇篮之中。为了保卫胜利成果、保卫和平,在维护独立与主权的斗争中不至于处于孤立,中国政府在外交上坚定地站在社会主义阵营一边。可以说“一边倒”不仅不与独立自主的外交方针相悖,相反它是我国独立自主外交政策的重要体现。同时,在社会主义阵营内,新中国依然坚持独立自主原则。 3.提示:特点:超越了意识形态和社会制

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