唯物主义因果论.docx

什么是唯物主义的因果论？原因与结果，是公认的唯物辩证法的五大范畴之一，马克思主义理论书籍、哲学及唯物辩证法的书籍和教材都讲过，词典上也有解释，教师、教授们似乎讲得很明白，学生们似乎也都听懂了，考试成绩都能得高分或满分，但就是没弄明白其中的最简单最基本的道理，在社会生活和实践中就容易犯错误，原因就是哲盲专家自己就没弄明白它，他们是用唯心主义形而上学的观点来认识和解释因果关系的，他们编写的教材的观点就是表面的片面的错误的，照本宣科的教授、教师和学生们怎么能弄明白它呢？既然它是错误的，就有必要予以批判和否定，以正视听。一、??原因与结果是什么关系？《新华词典》的词条是原因和结果。解释是：也叫因果性，唯物辩证法的范畴。客观事物普遍联系和相互作用的形式之一。原因，指引起一定事物的另一事物；结果，是由原因的作用而产生的事物。任何事物都有它产生的原因，任何原因都必然引起一定的结果。由原因和结果构成的联系就是因果关系。原因和结果是相互依存的。原因产生结果，结果在一定条件下转化为原因，同一事物在一种关系上是原因，在另一关系上又成为结果，一个结果往往由多种原因引起，一个原因也会产生多方面的结果。《新华词典》的解释既有正确的部分，也有错误的部分。最大的疑问是，原因和结果真的是相互依存的吗？我认为否。任何事物在任何情况下的产生发展变化的过程，永远都是原因产生结果，而不可能是结果产生原因，原因和结果并不是相互依存的关系，原因可以不依赖于结果而独立存在，有原因并不一定就必须产生结果或立刻产生结果，但结果必然是在原因的作用下才能产生的，没有原因就不存在结果的问题，就不会有结果的故事。?由高等教育出版社出版的《马克思主义基本原理概论》中讲到：“原因与结果两者互相联系又有区别，而且在一定的条件下互相转化。辩证地分析事物的因果关系，分析存在和发展的不同原因及其不同结果，可以增强人们活动的自觉性、预测性和调控性”。《新华词典》及相关的哲学教材也有一因多果、一果多因、因果转化等等论述。看似既科学又全面，其实除了起到制造混乱，把人们的头脑弄晕搞蒙外，屁用没有屁用不顶，完全是唯心主义形而上学的似是而非的观点，只对学生们考试有帮助，照此回答可以得高分或满分，但对学生和公众学习和掌握唯物辩证法的因果论来说，只能误人子弟起误导的作用，学了跟没学一样，甚至还不如不学，脑子里塞进了错误的概念，不仅白白浪费大好时光，而且一辈子在这个简单的问题上都犯糊涂。1、“原因与结果两者既有联系又有区别”，本身就是屁话。原因与结果在概念上完全不同，字都不一样，还用哲盲专家告诉两者有区别吗？2、“原因与结果在一定的条件下互相转化”，那么请问在什么条件下互相转化呢？哲盲专家会告诉人们，这件事的结果可能会转化为那件事或下件事的原因，这就是原因与结果在转化呀。那什么是一定的条件呢？哲盲专家会告诉人们，那要靠人们的实践去发现、探索和解决的呀，唯物辩证法只是讲明白道理的呀。但是这种看似正确的解释，对人们正确认识面前的事物有意义吗？没有任何意义和帮助。再狡辩下去，哲盲专家还可以说，今天人们看到的所有事物及其结果，都可能转化为新的未知事物的原因，但对人们要认识的现实事物来说，有任何的指导意义吗？屁用都没有。3、哲盲专家所说的“辩证分析事物的因果关系，分析存在和发展的不同原因和及其不同结果，可以增强人们活动的自觉性、预测性、调控性”之论也好，一因多果、一果多因也好，看似科学全面是合乎唯物辩证法的，其实不过是对事物表面现象的罗列和解释，而对哪个才是主要的本质的，对事物产生和发展变化起着主导作用的，却不甚明了稀里糊涂。以此行事，往往是眉毛胡子一把抓，却没有抓住问题的关键，既不能正确认识事物产生的原因，也无法改变事物的结果，有效地解决矛盾和问题。至于所谓的“有因必有果、有果必有因”之论，对人们正确的认识事物，查找事物产生和发展变化的原因，没有任何的实际意义，倒像是自以为是的狡辩术，等于什么都没说、什么都没解释的“驴拉磨”一样的废话。他们对因果关系的认识，完全是主观的唯心主义的概念的东西。谁都知道有一因多果、一果多因的现象或情况，不同的原因会导致不同的结果，但这种对事物表面现象的分析和解释，对人们正确认识事物的因果关系，是没有什么实际的指导意义的。哲盲专家没有抓住因果关系的本质，没有学会用唯物主义的观点和方法，正确认识和解释因果关系，也不能帮助学生正确掌握它并用于实际，而是把它当成空洞而僵化的概念和教条，成了似是而非的说教，甚至成了狡辩术。他们自己都不懂因果关系的道理，如何能让学生和公众明白呢？二、??为什么必须寻找原因？原因是正确认识事物的基础，也是解决问题和难题的关键。人们寻找之所以要原因，或是为了正确的认识事物特别是未知的事物，如癌症是怎样产生的，人是怎样得心脑血管病的；或是为了解决出现的问题，吸取教训避免错误和失