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牛津英语课本-苏州的俗语 苏州风俗史苏州地区民间信仰研究 张翌 130201135 摘要：江浙一带，民间信仰根深蒂固，早在唐代，就有“吴俗畏鬼”的说法，历代的方志记载中，不乏这方面的描述。范成大《吴郡志》记载，江南民俗“信鬼神，好淫祀”，在苏州地区，自秦汉以来，就“信鬼神，好巫觋”，是一个典型的多神论信仰地区。苏州的许多风俗习惯又多与这些民间信仰有着不可分割的联系。 关键词：苏州，民间信仰，生活风俗 王鏊所撰《姑苏志》记载，苏州府就有祭祀各式民间信仰，其信仰的庙宇308处，灵济庙更是列入祀典，每年由官府春秋致祭。江南民俗“信鬼神，好淫祀”，在苏州地区，以神灵崇拜为主的民间信仰同样十分兴盛。在人们信仰的民间诸神中，典型的有：为人民大众驱蝗消灾保丰收的猛将神；有治理太湖水患，恩泽万代的治水英雄大禹神；有教民育蚕、冶丝的“蚕神”嫘祖；有远古时代恩泽天下的先祖“药皇”以及掌管漕运的金总管等等。康熙《吴江县志》记载了许许多多民间所信奉的一般性地方庙宇。如苏将军庙、白马王庙、简城王庙、张使君庙、盛将军庙、徐王庙、苏王庙、陈王庙、施相公庙、周王庙、马王庙、蛇渎王庙、萧王庙、高城王庙、大布明王庙、苏曹二将军庙、徐陈王庙、顿基王庙、陈许王庙、澄明大王庙、金城王庙、开潮王庙、麇城王庙、四明王庙、金龙四大王庙等。以下将叙述我所知道的苏州的民间信仰加以归类。 一、苏州地方神综述 第一，城隍信仰。城隍神，皆为世间人之正直者，有“功施于民则祀之”的说法。他们有的是地方的“清官”，正直无私，秉公办事，能为民消灾解难者；有的是有功于国于民的“功臣”，生前曾对某地乃至全国作出过一定贡献，人们牢记其功绩，奉之为神灵；还有人间正直者，他们生前为人正直，与人们所希望的城隍神形象较为接近城隍为护国佑民之神，其职能是：护城佑民，惩恶扬善，监察万民，判定生死，袪除灾厄，掌管士人科名挂籍，赐人福寿。苏州城隍庙位于江苏苏州市。城隍作为汉族宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一，由有功于地方民众的名臣英雄充当，苏州城隍是战国四君子之一的春申军黄歇，是苏州民间 和道教信奉守护城池之神。春申君在苏州治水有功，苏州百姓封他为城隍，今苏州城隍庙内的城隍也是春申君。苏州的千年古镇黄埭，也是得名于春申君黄歇，这里至今保留着他当年筑堤围堰的遗迹——春申湖。到了唐朝，苏州信奉春申君的习俗影响了当时苏州属地的上海，至今苏州和上海均崇拜春申君。苏州将春申君奉为城隍神，至今王洗马港内有春申君庙，庙内还有古戏台，以前苏州市民每年要在庙里演戏给春申君看，叫酬神。正因为如此，苏州城隍庙至今香火旺盛。城隍封号有四个等级，依明朝官方“城隍阶级封号”的说法：苏州城隍属于府城隍，公爵，威灵公，掌管苏州府，据我观察，苏州府城隍影响，除此之外，苏州各州县有其自己的城隍，但皆无法考证其原型，尚有长洲县城隍，吴县城隍供奉于苏州府城隍两侧殿宇。苏州至今保留过年要到城隍庙烧头香，安太岁的习俗。江南地区历来就有“烧头香”的传统，竹枝词中说“爆竹声中换锦衣，香烧头炷轿如飞。”就是描写江南地区的百姓，除夕子时，换上最漂亮的衣服，争先到庙里烧头香的情景。苏州民间历来有句“城隍赐福”的俗语，指的就是苏州景德路上城隍庙内奉祀的府城隍，史辖苏、锡、常、上海、嘉兴等大片地域，他护城佑民，惩恶扬善，监察万民，判定生死，祛除灾厄，掌管士人科名挂籍，赐人福寿，世代昌荣，子嗣绵永。苏州财神信仰，是财神掌管天下财源的神灵。道教财神身披盔甲，坐骑猛虎，一手持元宝，以示财富为天下之公有，人皆可得，一手持钢鞭，以示人取不义之财必遭天谴。竹枝词中载“初五家家迎财神，爆竹声声接路头。”到城隍庙来拜财神、接路头，恭迎财神降临，可保佑流年事业顺利，财运通畅。 第二，漕运护航信仰。如果我们检索一下苏州府的民间信仰,或者是苏州的地方方志,就会发现会有许多有着“总管”名号的神,而且在这些神中大多数都姓“金总管” ,被当地人称为“苏州地处江南，处于漕运重地，从明初以来江南一直都是朝廷赋税重地，素有人间天堂之称，历来有金总管信仰,为了祈求路途平安，与航运相关也延伸出了为漕运经商船只保驾护航的功能。“总管”作为漕运灵异的土神称呼,藉此成为民间最受信仰、祭祀的对象,而宁济庙是祀元代金姓总管。正德《姑苏志》卷二七“坛庙上·总管庙”。“在苏台乡真丰里。神汴人，姓金。初有二十相公，名和，随驾南渡，侨于吴，殁而为神。嘉靖《昆山县志》卷三记载“坛庙”“在景德寺东。谨按：总管金姓名昌，其子名员七，殁皆 为神。元至正间阴翊海运，俱封总管。今子孙尚在，自当祀之，非小民所宜滥祭也。”可见这位总管漕运之神，在百姓心中，是护佑粮运的，家乡村内有一处地方叫总管堂，有待研究。妈祖一生在大海中奔驰，救急扶危，在惊涛骇浪中拯救过许多渔舟商船；她立志不嫁慈悲为怀，专以行善济世为已任