第4课明清之际儒家思想的活跃ppt.pptVIP

政治：君主专制空前加强,表明了旧制度的衰落； (废丞相，设军机处) 阶级、民族矛盾空前尖锐。 经济：资本主义萌芽产生及缓慢发展 (商品经济活跃)（江南） 阶级关系: 新兴市民阶层日益强大 思想：文化专制，思想控制加强 ； (八股取士，文字狱) 陈腐的理学体系仍占据统治地位； 西学东渐，近代科学技术传入中国。 传统理学阻碍社会进步 一、明清之际儒家思想活跃的社会背景 第1页/共24页 李贽，号卓吾，福建泉州人。 经历：少年求学—中年做官—晚年入狱 影响 著作 二、明清之际活跃的儒家思想 1、李贽的离经叛道 思想 生平 ①具有鲜明的反封建色彩和战斗精神； ②冲击了封建礼教和正统思想； ③在一定程度上反映了资本主义萌芽的要求。 ⑴挑战孔子和儒学正统地位 ⑵批判道学家的虚伪，强调人的正常私欲 ⑶认为人不能脱离物质生活去空谈仁义道德 ⑷批判传统观念，强调个性发展，主张男女平等 《焚书》 《藏书》 第2页/共24页 李贽的生活经历： 1527年生，三十九年任南京国子监博士，四十三年任北京国子监博士，四十五年任礼部司务，1570年任南京刑部员外郎，1577年任云南姚安知府，万历八年辞官归隐。他为官期间，目睹朝廷及官员们腐败无能，常与上司发生争执。他经受过倭寇侵掠、灾荒贫困的痛苦，看到了资本主义萌芽发展的艰难，在新兴的市民运动推动下，希望能找到与宋明理学不同的“道”。他曾接触过王守仁学说，并研究佛学。归隐后，主要从事研究、讲学和著述。 1590年《焚书》问世。书中尖锐地揭露了道学家的虚伪和自私，受到耿定向等人的攻击和迫害。1599年《藏书》问世，受到进一步迫害。1602年以“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名被下狱，李贽76岁在狱中受到严重迫害，不堪忍受，于是请一位剃头师傅为他剃头，其间乘人不备夺过剃刀自杀身亡。 直接影响李贽离经叛道性格的形成 第3页/共24页 材料一:夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子 而后足也，若必取待足于孔子，则千古以前无孔子，终 不得为人乎？ ——《焚书·答耿中丞》 材料二:余自幼读圣教，不知圣教；尊孔子，不知孔子 何以可尊。所谓矮子观场，随人说妍，和声而已。 ——《续焚书》 材料三:“万物皆生于两”，源于矛盾着的阴阳二气， 而“不生于一”，并非生自“三纲五常”的天理。 从材料中我们可以看出李贽的什么样的 “异端”思想？ 挑战孔子及其儒家思想的正统地位，批判道学家的虚伪。 李贽及其“异端”思想： 材料四:阳为道学，行若猪狗。——《焚书·何心隐论》 第4页/共24页 材料二:李贽宣称“有好女子便立家，何必男儿”，赞扬 汉代卓文君私奔再嫁司马相如是“正获身，非失身”， “当大喜，何耻为”。李贽也招收女弟子。 从材料中我们又可以看出李贽的什么样的 “异端”思想？ 材料一:“穿衣吃饭，即是人伦物理”。“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心欤。”追求物质享受乃是“秉赋之自然”，“各从所好，各驰所长”。 李贽及其“异端”思想： “异端”思想： “理”应该用于关注民生。个性自由和个人幸福是人的自然权利。男女应该平等。 第5页/共24页 黄宗羲，浙江余姚人，人称梨洲先生。 影响 著作 2.黄宗羲对君主专制的抨击 生平 思想 ⑴揭露君主专制是天下之大害 ⑵提出“天下为主，君为客”的民主思想 ⑶提倡“法治”，保证人民的基本权利 (4)主张“工商皆本” 黄宗羲的政治主张抨击君主专制制度， 对以后反专制斗争起了积极推动作用 《明夷待访录》 第6页/共24页 黄宗羲简介： 黄宗羲（公元1610—1695年），号梨洲先生，浙江余姚人。 其父为明末东林党名士，被宦官魏忠贤陷害致死。 成年以后他加人复社,与朝廷的腐败势力作斗争. 清初,他以复社为依托，四处联络通气,投入抗清斗争。 晚年,他拒绝清王朝的征聘,至死不忘亡国之恨。 他从明亡的教训中看清了君主专制的弊端,从先秦民本思想中找到了批判的武器。 黄宗羲一生著述大多涉及史学、经学、地理、律历、数学、诗文，多至50余种，300多卷，有“中国思想启蒙之父”之誉，他的代表作是《明夷待访录》 。 返回 第7页/共24页 材料一 “其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为天下之大害者，君而已矣。 ” 材料二：古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也；今也以君为主，天