第七章道德规则体系.pptVIP

第七章 道德规则体系 一 、诚实 （二）诚实的道德价值 首先，从被欺骗与被诚实对待的他人来看。被欺骗，即使是被善意欺骗，无疑也是一种伤害;被诚实对待，即使是被恶意地诚实对待，无疑也是一种利益。 其次，从欺骗者和诚实者自己来看。欺骗而不诚实，确实可以得到暂时的、局部的或某种具体的利益；但就长远、全局和总体来说，日久见人心，欺骗最终势必害己而诚实势必利己。 （三）、 诚实的适用范围 两善相权取其重，两恶相权取其轻。 如何理解善意的谎言。 二、贵 生 1、贵生概念 所谓贵生，亦即贵生贱物、重生轻物，也就是把自己分为“生”（自己的生命）和“物”（自己生命之外的东西），而认为自己的生命贵于自己生命之外的东西，因而也就是自己最宝贵最有价值的东西。 2、贵生的价值 从生命最宝贵可以推知，一个人究竟怎样行为对自己最有利和最有害：贵生的行为对自己最有利，是善待自己的首要规范。 神静形动：舒畅情怀、欲望适度、修养品德 多运动。 饮食有节：搭配合理、饮食适量。 起居有常：早睡早起。 三、自 尊 1、自尊概念 所谓自尊，就是使自己受尊敬的心理和行为，也就是使自己受自己和他人尊敬的心理、行为。 2、自尊的分类 以尊敬给予者的性质为根据自尊分为两类： 一类是使自己得到自己尊敬的心理和行为，叫做内在自尊； 另一类是使自己得到他人尊敬的心理和行为，叫做外在自尊。 自尊还可以根据自我成就的性质而分为三类： 一是物质性自尊。是使自己在物质生活方面有所作为——如发财致富和健康长寿——从而赢得尊敬的自尊。 二是社会性自尊。是使自己在社会生活方面有所作为——如品德高尚和达官显贵——从而赢得尊敬的自尊 三是精神性自尊。是使自己在精神方面有所作为——如著书立说、成名成家——从而赢得尊敬的自尊 3、自尊价值 自尊推动人们自强自立、有所作为、取得成就、创造价值的动力。自尊极其有利社会的存在、发展，符合道德最终目的和道德终极标准，因而是一种极为重要的善。 过分的自尊是一种恶。 4、自尊的实现 一个人要得到自己和他人的尊敬，必须有所成就：取得成就，是实现自尊的唯一途径。但是，一个人的成就，却可能有真假之分。 真的成就，不言而喻，只有通过奋发有为才能获得。 假的成就，则主要通过自欺欺人和贬低他人达到。 四、谦 虚 2、谦虚价值 《尚书》云：“满招损，谦受益”。 五、智 慧 1、智慧概念 智慧是相对完善的认知能力。 智慧可以划分为道德智慧与非道德智慧 。 2 、智慧规律 一个人道德智慧越高，品德便越高，从而利人的行为便越多而害人的行为便越少：道德智慧与利人行为成正比而与害人行为成反比。这就是道德智慧规律。 一个人的非道德智慧越高，则或者会越大地利人，或者会越大地损人；非道德智慧越低，则或者会越小地利人，或者会越小地害人：非道德智慧既可能与利人行为成正比，也可能与损人行为成正比。这是非道德智慧规律。 3 、智慧取得 一个人要取得智慧，如古人云，须具备两个条件：才与学 所谓才，就是天资、先天遗传； 所谓学，就是学习，就是后天努力，就是有机体后天获得的、有意识的、能够形成个性的反应活动。 道德智慧的取得，显然学习更重要，可以说学习占七分、天资占三分；反之，非道德智慧的取得，天资更重要，可以说天资占七分、学习占三分。 六、节 制 1、节制概念 所谓节制，亦即自制，是受理智支配而不做明知不当做之事的行为； 反之，所谓放纵，亦即不节制，是受精神支配而做明知不当做之事的行为。 2 、节制价值 节制便可使人不做明知不当做之事，不致害己害人，因而极其符合道德最终目的和道德终极标准，是一种极为重要的善；反之，放纵则使人做明知不当做之事，害己害人，因而极不符合道德最终目的和道德终极标准，是一种极为重要的恶。 3、节制原则 理智正确是节制的首要原则 道德法律是节制的具体标准 荀子认为：礼是节制欲望的标准。“人生而有欲，欲而不得，则不能无求，求而无度量分界，则不能不争。争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲、给