王立弟 ——谈翻译.doc

Translation as a Profession Presented by Professor Wang Lidi 很荣幸和大家能够有机会坐在这里呢一起来谈一谈有关翻译的问题。我们今天专门找了这样一个角度，因为我想翻译的话呢，可以从不同的角度来谈。我不知道这个角度呢是不是能够迎合大家的一些需求，一些想法，一些这种expectations. 翻译呢，首先，不用讲，这是一项很古老的活动，我不说它是一项很古老的职业，但是是一项很古老的活动。自从人类不同文化，不同语言的这种人群相互之间交往，有交往，那么语言不通，就需要有人做翻译，做传译，因此可以想见，即使在没有语言的时候，没有文字记载的时候，人类的交流活动的话呢，它也都离不开翻译，在这种不同的语言，讲不同语言的人之间会有不同的这种翻译活动，那么如果你看一看翻译史的话，就是有文字记载的历史，古罗马向古希腊这些先哲学习，那向古希腊学习的话，很多人又不懂希腊文，所以当时就有很多人把这个希腊的文献呢翻译成拉丁文，所以在历史上的话，你看那个，就是公元，在公元一世纪前后就出现了很多，有些人本身并不是职业的翻译家，他可能是演说家，哲学家，艺术家这样的，那么从事了很多的翻译活动。那么中国呢？中国的这个有文献记载的呢，最多的就是在古代它是佛经的翻译。这个大家学翻译的话都接触过。那么佛经的翻译的话呢，可以说是中国第一次向西方，也是西方啊，印度也是在西方嘛，向西方，向国外呢，大规模地学习引进。就是这个佛教的传入，那么它的翻译的话呢，一般是在东汉年间，东汉年间，当时有个波斯来的一个，一位高僧吧，叫安士高，那么在东汉，建桓帝，公元148年开始，开始了佛经的翻译。在它之后，又有很多，比如历史上记载的三支，这个支呢，就是古代的一个国家叫月支国，就是这个Arab, 就是这个现在讲的阿拉伯，就是阿拉伯，阿拉伯国家过来的。那么这个叫支楼家乘，然后他有个徒弟叫支量，支量有个徒弟叫支谦，我估计他前面那个支呢，就是Arab那样的一个称号，那么他们呢从事了很多佛经的初期的这种翻译工作。后来还有，还有一些。到了隋唐，最著名的就是《西游记》里面的那个唐玄奘，是吧。他历经波折，然后到当时的印度去取经，在那里面呆了19年，回来以后主持佛经的翻译。那么在这方面的话，是一个，从翻译的角度来讲，是一个翻译的大家。那么，说到近代呢，就是说，我们说翻译真正作为一种职业，它真正到了近代，这个，在1945年审判那个，国际法庭审判战犯的时候，第一次启用了同声传译，第一次，因为为了来自很多不同国家的，战犯是讲德语的，讲其他语言的，那么审判者的话，国际法庭组成人员的话，各国都有，所以大家把这个呢，如果是说翻译，特别是像口译，同声传译作为一种职业的话，大家一般来讲，说它的诞生呢，标记呢，就是1945年这个纽伦堡，国际法庭审判纳粹战犯，德国纳粹战犯。因此说它既是一个很古老的职业，又是一个很现代的，新生的这样一个职业。国内呢，就是，说到国内的情况呢，就是70年代的时候，71年吧，中国恢复了在联合国的合法席位，这个时候呢，联合国呢，它五种工作语言，当时五种，后来是六种，包括中文。但当时的这些翻译的话，原来都是为国民党政府服务的。有些人呢，他表示保持中立嘛，还可以留下来继续做，但是我们这么大一个国家，不能靠国民党留下来的一个盘子，来给你做翻译吧？所以当时这个缺口就很大。这样，在1979年的时候，联合国，由联合国资助，在北外成立了联合国译员训练班，那么同时进行笔译和口译的训练。那么这就是我们高级翻译学院的前身啊。从1979年，一直到198-， 1992年，十几年间吧，一共为联合国培养了大概12期，一共连续培养了12期。所以现在在联合国工作的，在纽约，在内罗毕，在维也纳，在日内瓦，基本上全都是北外毕业的，就这样。因为它的这个培训呢，就跟我们说上外语课，英语系里面的教学很不一样，它是职业化的。什么叫职业化呢？就是说它是以强调用。说我到时我需要你开会的时候需要你能翻，是吧。拿来稿件的话你能够给我做，做出来的这个product, 你能够合格，能够达到别人的要求。所以它从刚开始，这个培训所贯穿的一个精神，就是一种professional training. 就是一种我今天要讲的职业化的一种培训。那么应该说20年前的话，北外在这方面的话，是开了这样一个头，那么在这个之前的话，50年代，笔译的话，50年代北外实际上就有，研究生班，比如像外交部长，我们现在的外交部长李肇星，他就是北外，他是北大本科毕业，北外研究生就是学翻译专业毕业的。那么我刚才说到就是这种职业化的翻译的话呢，由联合国的资助，然后联合国的培训班的话，这样的话在国内实际上是做了一个，起了一个头吧，那现在国内培养翻译的课程，这种学位呀，非学位呀，学历呀，非学历的教育呀，很多，培训的也很多，而且我们的市场现在也大得不