朱子语类三则教学设计.docVIP

工作案例 课题： 科目： 教学对象： 课时： 提供者： 单位： 教学内容分析 与其弟子问答的语录汇编 二、教学目标 知识与技能：过程与方法：通过诵读、小组讨论、合作探究等方式，分析 情感态度与观: 三、学习者特征分析 四、教学策略选择与设计 五、教学重点及难点 六、教学过程 教师活动 学生活动 设计意图 阅读下面一首朱熹的两首《观书有感》，回答后面问题：其一半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许，为有活水源头来。其二昨夜江头春水生，蒙冲巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行。朱熹被称为“理”家宗师，这两首小诗看似写景，实际上都含有言外之意，富含理趣。那么你能从两首诗中分别读出什么景象？又分别能悟到什么道理呢？ 1、其一，景象：一块半亩见方型的小水塘，像是一面展开的镜子，平静清澈，镜子中映照着天上徘徊的云影，一切都是那么和谐美好。哲理：半亩水塘因有了活水的不断补给，才显得清澈明亮，人的智慧、知识也只有不断地学习才能永远地增长。人要心灵澄明，就得活读书、读活书，时时补充新知。也可以理解为只有不断地从生活中吸取养料，才能写出富有活力的动人心弦的好作品，才能达到新的境界。也用来赞美一个人的学问或艺术成就，自有其深厚的渊源。或者认为是宇宙中的一切只有不断地更新，才能保持旺盛的生命力。其二，景象：一夜的时间里，江河里的春水顿时涨起来了，这使得大战船漂浮在水面上犹如一根羽毛那样轻了。往日少水时，多少人花费了多少力气也不曾移动巨船一尺一寸，如今好了，船可以自由自在地航行在河流当中。哲理：人们在读书后，时常有一种豁然开朗的感觉， 这是因为积累多了，人会达到游刃有余的境地。读书积累是以贯通为归宿，而贯通则以积累为基础，这是人们在读书中需要把握的。人的修养也是一样，往往都有一个由量变到质变的阶段。一旦水到渠成，自然表里澄澈，无句无束，自由自在。 二、大学者朱熹的诗作中充满了“理趣”，是当之无愧的理学大家，请各小组展示你们收集的有关朱熹的材料。 （各小组展示收集材料，预设如下） 朱熹，字元晦，号晦庵，著名理学家，教育家，宋代理学思想的集大成者。如果把孔孟看作前儒家的代表人物，那么朱熹则是后儒家的代表人物。朱熹的哲学思想主要表现为理学思想。宋明理学是我国传统哲学发展的最高形态，是宋明直至清前期主要的哲学思潮，影响中国社会长达九百年之久。 在其理学思想中，一个重要的哲学命题即天理，人欲。朱子曰：“饮食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。” 具体研习课文，在熟读的基础上疏通文意，小组互相提问解决疑难。1、概括每则语录的重点内容。 2、三则语录之间的关系 3、如何理解朱熹所说的“存天理，灭人欲”？我们现在提倡的张扬个性，尊重人权和“灭人欲”是否矛盾？ 第一则主要讲了一种读书方法熟读、精思、不贪多只有通过熟读，才能掌握书中的义理，即真味。从反复诵读入手，才能真正把书读通、读透。他还特别指出读书中的不好习惯，“读之数过，略晓其义即厌之”，读得不深不透，也就是说没有弄懂书中的真趣。 圣人：自然存天理　　贤人：先分辩再行动　　普通人：克制私欲 圣人在理欲问题上依天理而行，贤人比圣人稍差，普通人则在后天的修养中更加用力，时刻克己复礼，不为人欲所牵引，最后说：“仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”说明对于理欲之辨的问题要谨慎对待，这样才能达到道德修养的最终目标。 义利来源于孔子所说：“君子喻于义，小人喻于利。”把义利对立起来，看作是君子与小人的区别，孟子也说：“亦有仁义而已矣，何必曰利。”孔孟的这些说法是儒家关于义利关系的基本主张，朱子继承了儒家重义轻利的传统，并进一步作了阐释。指出选择“义”，便是向内，才能步入圣贤殿堂，选择“利”，便是“向外”，只会趋向不肖之途，可见，义是天理之所宜，利则“人情之所欲”，义利问题是等同于理欲问题的。 第一则：读书方法→义理第二则：天理、人欲三则：义、利 朱熹所谓的人欲并不是指人在合理范围内的需求欲望，而是一种超过了生存或生活必需的贪欲，所以和现在的尊重人性并不矛盾。我们要正确对待“存天理，灭人欲”。从我们自身说起，充足的睡眠是“天理”，可上课了仍在睡觉就是“人欲”了。 走出课本，放眼现实 这三则语录分别给你什么启示？ 联系现实谈谈天理人欲的问题。（可以举出现实事例来现身说法） 第一则所讲的读书方法和我们现在的高中阶段学习密切相关，我们可以按照朱熹的方法来学习。学习不能不求甚解，而一定要吃透，只有知识积累达到一定的程度，我们才能在考试中灵活运用，考出好成绩。 第二、三则中天理人欲的交战存在于每一个人的内心。我们不是圣人，甚至也算不上贤人，我们都是朱子笔下的中人，所以我们要时刻保