设计社会学 第二章 节 分析设计的社会学理论.ppt

第二章 分析设计的社会学理论 一、结构主义（Structuralism） (整体论的/客观的) 1800 Benz 1993 Benz A-class 168 2001 Benz SLK320 2005 Benz C “家族相似性” 1、结构: 一是指各个事物的构造形式或外表； 二是指各个事物的组成成分或构成原料。 结构主义又把结构区分为〔深层结构〕与〔表层结构〕。 深层结构是现象的内部联系，只有通过模式才可以认识； 表层结构是现象的外部联系，通过人们的感觉就可以知道。 例：语言（language）=言语活动—言语(parole) 结构的三个特性: （1）整体性 （2）转换 （3）自身调整性 2、结构主义 结构主义的一般倾向是： 第一，强调结构的整体性。 第二，强调深层结构重于表层结构。 第三，强调共时态重于历时态。 第四，主张“主体移心化”。 第五，强调“结构”的客观性。 3、结构主义方法 亲属结构 列维-斯特劳斯 前结构主义时期 ─ →结构主义时期 ─ →解构主义时期 ↓                        ↓1945-1970                  ↓ 硬件（hardware） →软件（software） →人性体（human ware） 以结构主义盛行的前后来区分对工具概念的转变 结论 ： 在对结构主义的初浅认识中，发现其论述架构所蕴涵，实为广泛， 举凡语言学、符号学等相关论述都受其影响，尤其是由结构主义语言学 创始人费尔南索绪尔的理论充分表明，语言可以从多方性进行研究，以 此方法作为探讨与『视觉传达设计』其它领域艺术类型在创作形式上的 共通性，可作为在设计上研究累积。总归而言结构主义在我们的社会中 之应用超乎我们的想象，不管是在任何领域都能以其做为一种方法论， 加以研究与解决，这便是结构主义之所以存在的原因。 二、功能主义(Functionlism)（整体论的/主观的） 1、功能主义 宗教仪式的功能：(涂尔干Durkheim) 消极仪式（negative rite）：消极仪式是对行为的禁止 积极仪式(positive rite)：祭祀仪式 、纪念仪式 禳解仪式(piacular rite)：哀悼仪式和忏悔仪式 社会学大师帕森斯的‘巨型理论’体系 A（适应） G（达鹄） L（模式维护） I（整合） 图：社会系统的功能要素 A：适应（Adaptation）（工具性的/外部的） G：达鹄（Goal attainment），（工具性的/内部的） I：整合（Integration），（满足的/内部的 L：模式维护（Latent pattern-maintenance），（内部的/工具性的） A G G G L I L I L I 经济综合体 政治综合体 A（手段）： 财产 G（目标）： 职业 L（价值）： 经济合理性 I（主要规范）： 合同 A（手段）： 调节 G（目标）： 权威 L（价值）： 组织功效 I（主要规范）： 领导 2、批评 A、在功能主义里，系统以一种普遍而全面的方式把要求强加给社会行动，以致于原则上其实排除了个体的目的和意图。 B、它提出了一种功能主义说明，公然违反了人们普遍接受的关于因果逻辑的理解。在功能主义说明里，是通过诉诸系统未来的目标状态，来说明社会现象的存在的。例如，可以主张执行了社会化的功能，以使实现模式维持的目标状态。但不管怎么说，在时间上目标状态的发生要晚于被假设为自己要导致的事件。而结果不可能先于原因存在。 C、它认为所有社会现象都是必需的。所有事项（也包括种族歧视、父权制、贫穷和卖淫等“有用的现象”）之所以存在，是因为它们对于系统的生存来说是必需的。功能主义中普遍渗透着保守主义。 3、设计中的功能主义 “形式追随功能”(Form follows Function) “一件物品或建筑物的美和价值取决于它对于其目的的适应性。” （1）功能主义的萌芽与发展 （2）功能主义的确立 19世纪70年代，芝加哥学派（Chicag