《世说新语》两则优秀课件 (2).pptxVIP

《世说新语》两则刘义庆《陈太丘与友期》《乘船》 王戎评李 王戎七岁，尝与诸小儿游，看道边李树多子折枝，诸小儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答曰：“树在道边而多子，此必苦李。”取之信然。 选自《世说新语·雅量第六》《世说新语》 《世说新语》是古代笔记小说集，分德行、言语、政事、文学、方正等三十六类。主要记述了东汉末年到晋代间士大夫清高放诞的言谈逸事，也记载有一些古人的正道直言，善行美德的故事。《世说新语》的语言简练含蓄而又隽永传神，对后世小品文的发展有很大影响。?被鲁迅评为“一部名士底教科书”。作者刘义庆（403~444），南朝宋文学家，彭城（今江苏徐州）人。 作者刘义庆（403～444），南朝宋武帝刘裕的宗亲，袭封临川王，曾主管京城地方事务，任荆州刺史等职，有政绩。为人简素，爱好文学，身边聚集了不少文人学士。《世说新语》是他和手下人杂采众书编纂而成，是我国最早的笔记小说。全书记载了从汉末到东晋豪门贵族和官僚士大夫阶层的选闻轶事，较为集中地反映了当时社会上层人物的精神状态和生活情况。朗读要求： 1、注意正音和句读。 2、把握人物对话的语气、表情及感情基调。 3、体会语感。期行 　陈太丘与友/期行，期/日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方/时年/七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不（fǒu）?”答曰：“待君久不至，已去。”友人/便怒：“非人哉!与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君/期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之，元方入门不顾。陈太丘与友期陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去， 约定去后乃至。元方时年九岁，门外戏。客问元方：“尊君在 才对别人父亲的一种尊称不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！通“否”与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日谦称，对人称自己的父亲谦称，你丢下、丢弃中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之，元方入门而不顾。拉回头看理解字词句，翻译课文《陈太丘与友期》 陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。” 陈太丘和朋友约定一同出门,（他们）约好在正午动身。过了正午朋友没到，陈太丘便离开了，离开之后朋友到了。（陈太丘的儿子）陈元方当时七岁, 在门外玩耍。朋友问元方：“你父亲在家吗？”元方回答：“等您很久您都没到, 已经离开了。” 友人便怒:“非人哉!与人期行，相委而去。元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之，元方入门不顾。 朋友便生气地说：“真不是人啊！和别人约定同行，却丢下别人走了。”元方说：“您与我父亲约定中午，到了正午您没到，就是不守信用；对着儿子骂他的父亲，就是不讲礼貌。”朋友感到很惭愧，走下车去拉元方以表示歉意。元方走进门去，连头也没回。 “日中”这个时间概念是否科学，古代没有精确的定时仪，怎么判断迟到？ 古代的定时仪器较为简陋，有木表、漏壶等，它不可能有精确的时段划分。这里的“日中”是当时约定俗成的时间概念——中午。这个友人错过了双方约定的时限，所以迟到了。 友人到底是一个怎样的人？ 课文中，友人与陈太丘“期日中”，结果“不至”，可以看出他言而无信，不守信用；到来之后，问元方“尊君在不？”表现得较为有礼；当得知陈太丘已先行离去，不反省自己的过失，反而怒责太丘，粗野蛮横，十分无礼，可以看出他是一个缺乏修养、没有礼貌的人；在元方一番义正严辞的批评后，他“惭”“下车引之”又表现得较为诚恳，有知错勇改的精神。 通过查阅资料，获知友人是比陈太丘官高两品的官员，平素对陈太丘傲慢无礼。 元方的性格特点如何？ 从元方对友人的批评话语，我们可以看出元方有着良好的家庭教养，表现了他懂礼识义的品质。元方对粗俗的友人“入门不顾”流露了小孩子性格直率，好恶情感易外露的特点，体现了他正直不阿的性格特征。 在友人“惭”“下车引之”时，元方却“入门不顾”是否失礼？ 认为元方并非无礼的理由：元方年仅七岁，我们不应对其求全责备；一个失信于人，不知自责且当子骂父的人，其品行的低劣可见一斑，对这样的人就应该断然拒之千里之外。 认为元方确实有失礼仪的理由是：人非圣贤，孰能无过？知错能改仍不失为有识之人，怎么能因人的一时之错便彻底否定一个人呢？原谅一个知错能改的人，不正表现了一个人胸襟宽广，有涵养吗？ 想一想1、元方义正辞严地指出了父亲朋友的哪两点 错误？ “无信” “无礼”2、元方是一个怎样的孩子呢？聪颖 机智 懂得为人字词归纳通假字尊君在不：“不”通“否”。古今异义例：与儿女讲论文义（古）子侄辈，家中年轻的一代人； （今）儿子和女儿。几个重要的人物称呼