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魏书生的全新教育观念 第五实验小学 赵 杰 一、放大显微的职业观 情感基于认识，热爱自己的职业必须以正确认识该职业的重要性为基础。行业不同，只是分工不同，并无高下之分。魏书生主张一方面用缩小镜去看宇宙、看世界，另一方面又用放大镜、显微镜去看自己从事的职业，一花一世界，一叶一乾坤。他认为教育教学虽不是惊天动地的“伟业”，但一旦你全身心地投入进去了，那么它将显得广袤无比，里面的世界真精彩，异趣纷呈。所谓放大显微，从认识的角度是指善于将总体的事业进 行多侧面、多角度的观照、分解，使其中的每一个层次、每一个细部都纤毫毕现；从情感的角度看，是将职业神圣化。魏书生认为：“每项有利于人类的工作都是神圣的，倘用一种神圣的态度去对待、去做，一定能将这 工作做得很神圣。”这并不是一种阿Q主义，而是自觉地培养职业情感。 二、积极自重的角色观 从社会学角度看，每个人在生活中都面临着多种角色的选择和不同角色的转换，魏书生主张“选择积极的 角色进入生活”。首先，他主张舍劣取优，即尽量不扮演拙劣的社会角色。其次，他主张众优兼备，从“向善成美”的愿望出发，兼扮各种好角色。如面对吵骂打架的学生，可以兼扮严父、慈母、兄长、亲属、良师、保 健医生、心理诊疗医生等多种角色。再次，他主张一个人要能灵活自如地进行角色转换，这里又包括两个层次，一是要有主动转换角色的强烈意识，二是当外力迫使自己转换角色时，心理上要有足够的准福?员阕?坏? 迅速而自如。最后，他主张，作为教育者要善于进行“换角思维”，即善于站在不同的角色位置上进行思考。 总之，有了积极自重的角色观，就能根据教育的不同需要扮演好各种主角和配角、正角和“丑角”，就能在环 境变化时及时作好转换角色的身心调整，避免不必要的烦恼，“容易成为一个成功者”。魏书生认为，“选择的角色不同，决定着教育效果的不同”。因此，学习魏书生的角色观，无疑有利于提高教育效果，有利于治疗 角色单一症、机械症和角色自恋症。 三、扬长补长 教育者首先要发展自己，怎样才能更好地发展自己呢？魏书生认为，一是发展自己的长处，一是借鉴他人 的长处。魏书生提倡教育教学的民主化，并切实有效地实行了民主化，照他自己所说的，“原因在于我有‘商 量’的长处”。魏书生搞教育教学的科学化，也正是因为他有对现当代教育科学了解得颇为深入、全面的长处 。在借鉴问题上，魏书生认为学习别人“是为了发展自己而不是抑制自己的长处”。针对全国学习魏书生的热 潮，魏书生诚恳地告诫人们：“衷心希望大家千方百计发展自己的长处，千万不要都来模仿魏书生的‘六步教 学法’”。他主张在“借他人之长补自身之短”的同时要坚持自己的长处并进而“努力发展”自己的长处。这 当中固然有谦虚的成分，但又何尝不富含着真理的因子呢？ 四、轻物重心的幸福观 魏书生的成就是苦干加巧干干出来的，“巧”赖于“苦”，“巧”生于“苦”。诚如吕叔湘先生所说，“ 他把学生看得比自己重要，自己可以忍受生活上的种种不便，种种困难”[4]。是什么使魏书生能如此吃苦耐劳呢？是他高尚的幸福观。他说：“我总感觉，幸福应该是精神上占的面比较大。在教学期间，我也是这样教育 学生的。”他认为，“幸福不能规定一个物质的尺度”，“一个人只有树立了正确的世界观……才能是幸福的 。”魏书生还将幸福与自身改造、特别是心灵的洗礼联系在一起，他认为人真正的幸福感来自战胜自身“某种狭隘的东西的感觉”，“人最强烈、最持久的幸福感就是征服自己惰性之后产生的幸福感”。学习魏书生，如 果不能接受其幸福观，多半会慕名乘兴而来，遇难扫兴而归的。有人说魏书生教语文轻松，魏书生的学生学语 文却需超常负重（这当然是片面的），我想，魏书生的学生正是接受了魏老师的幸福观才以苦为乐的。 五、利在增能的负重观 这一点与第四点有些联系，单独立项旨在予以强调。工作上拈轻怕重是一种自私，也是一种“本能”。针 对不少青年人总希望工作担子越轻越好，魏书生从独特的思维角度提出了自己的见解：“我觉得不少青年人能力差，工作平平，原因恰在这个观念上，工作挑轻的，力气是省了，增长力气的机会也放过了。”他坚信，“ 人的能力强是工作多逼出来的，铁肩膀是担子重压出来的”，推掉工作担子“自以为是占了便宜，实质是把机 会、把能力推出去了”。他认为“增长能力的有效途径便是：多抢挑重担，少推卸责任”，因为如果工作量不 足，剩余的时间没法消磨，便只好用闲思、忧伤、牢骚、闲话或打扑克、打麻将来打发，“一年又一年重复着 自己低水平的工作。”魏书生教龄不长却成绩斐然，有些人执教数十年几无可以称道的建树，负重观的不同是否也是原因之一呢？ 六、笑对人生的境遇观 人对自己的境遇有时是没有选择权的。教师的地位和待遇从来都是一个令人难解愁眉的话题，失败感、怀 才不遇感常常缠绕着教师们的那本就脆弱的神经。魏书生倡导豁达乐观