外国文学但丁和 与神曲.pptVIP

第二节 但丁与《神曲》 一、从中世纪到文艺复兴的过渡：但丁（1265-1321）、彼特拉克（1304-1374）、乔叟（1340-1400） 二、但丁及其《神曲》 但丁（Dante Alighieri,1265—1321） 但丁“是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人。 ”（恩格斯） 作品：《新生》（ 1292 ，诗集，“温柔的新体”，自传）、《飨宴》（1304-1307，学术散文，用意大利写作）、《论俗语》（1304-1308）、《帝制论》（1310）与《神曲》（1300-1321） “温柔的新体” 13世纪末14世纪初产生在意大利的一种抒情诗。 在内容方面，不再描写骑士对贵妇人的崇拜、忠诚和献身，而是歌颂更真实的情感和更生动的形象。女性是上帝派遣的一种天使，纯洁完美，她要使男人升华到上帝的高度，恋爱是心灵净化和提高的过程，是造物主对人的一种极其温柔的征服形式。 在艺术方面，改变了普洛旺斯诗歌矫揉造作的浮华诗风，摒弃千篇一律的因袭陈旧的描写手法，以朴素明快的诗体、流畅生动的语言、奇妙的构思形成柔美清新的风格。 《新生》诗选 《神曲》（二） 《神曲》原名《喜剧》，一因从地狱到天堂，从苦难到幸福，结局圆满，二因此作品以意大利俗语写成，不是崇高的悲剧文体。 框架、内容：14000余行，分《地狱》《炼狱》《天堂》三篇，各33曲，加上序曲，共100曲。讲述诗人在人生的中途迷失了方向，先入幽暗的森林，又遇野兽（豹、狮、狼）当道；维吉尔受贝雅特里齐之托前来搭救，引导他游历地狱和炼狱，之后贝雅特里齐引导他游历天堂。 《神曲》（三） 主题：现实批判与诗歌正义（poetic justice）；人类历史和自我成长的寓言：经历苦难、罪恶和考验到真理和至善，理性、哲学+信仰、神学 作品体现出的诗人观念的二重性。 “二希”文化的汇合：宗教之爱和人性智慧；天国审判和人间法庭；禁欲观念和升华意识；赎罪意识和人的自我完善；神秘主义和写实手法。 艺术成就：借用梦幻文学的形式，以恢宏严整的结构，丰富、神秘而深邃的想象，将宗教激情、生活经验、爱国思想和许多重大政治问题融为一炉，将历史的和现实的、古典的和基督教的文化因素化为一个统一的整体，是一部伟大的史诗性作品。 奥尔巴赫论《神曲》 这部喜剧是部百科全书式的教渝诗，它从总体上描绘了物理宇宙学的世界秩序，伦理学的世界秩序和历史政治的世界秩序；它又是一部摹仿现实的艺术作品，所有可以想象到的现实领域都出现在其中：过去和现在、崇高伟大和可鄙的低劣，历史和传说，悲剧和喜剧，人和景观；归根结底它是某个个人，即但丁的发展史和拯救史，从而又成为人类拯救史的和声华彩乐段。