屈原和 与《楚辞》 中国古代诗赋 .pptVIP

屈原 （约前339—约前278），名平，字原。 楚王之同姓贵族，远祖封于屈地， 遂为姓氏。出生于丹阳秭归。 任楚怀王左徒，博闻强记，明于治乱， 娴于辞令，推行法治，实施美政。 遭谗被疏，改任三闾大夫。后被放逐， 因感国事无望，自沉汨罗而死。 《橘颂》 20岁弱冠，作“橘颂”自勉。 “后皇嘉树，桔来服兮。 受命不迁，生南国兮。 深固难徙，更壹志兮。“ 《史记·屈原列传》 屈原至于江滨，被发行吟泽畔。颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。” 渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨（薄酒）？何故怀瑾（美玉）握瑜，而自令见放为？” 《史记·屈原列传》 屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察（洁白），受物之汶汶（昏暗）者乎！宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓（莹洁）之白而蒙世俗之温蠖（huò：尘滓重积）乎！” 乃作《怀沙》之赋。于是怀石，遂自沈汩罗以死。 屈原 作品：《离骚》、《九歌》、《天问》、《招魂》、《九章》。 开创了“骚体”、“楚辞”，以及我国诗歌伟大的爱国主义传统，是我国诗歌史上第一位大诗人。 自屈原开始，诗歌从《诗经》 的民间集体创作发展到诗人 个性化的创作。 《楚辞》思想艺术特色 多用香草、美人之类的意象与黑暗势力相对立，表现其高洁人格与不幸的遭际。 运用大量的神话传说，意象丰富，瑰丽神奇，显示出楚文化浪漫的底蕴。 句式长短不一，自由而生动，运用了大量楚地方言，如用“兮”字放在句中和句尾等，都是楚地民歌的特点。 《九歌》 共11篇，是一组祭神所用的乐歌。 所祭神灵，可分为三种类型： 1、天神：东皇太一（天帝），云中君（云神），大司命（主管寿命的神），东君（太阳神） 2、地祗：湘君和湘夫人（湘水神），河伯（黄河之神），山鬼（山神） 3、人鬼：国殇（阵亡将士之魂） 《九歌·山鬼》第一段 若有人兮山之阿，被薜（bì ）荔兮带女萝； 既含睇（dì ）兮又宜笑，子慕予兮善窈窕； 注释：阿：山丘的弯曲处。被：通“披”。薜荔：即女萝，蔓状植物。含睇：深情地凝视。宜笑：笑得极美。子：山鬼心目中的男子。 《九歌·山鬼》第一段 乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。 被石兰兮带杜衡，折芬馨兮遗所思。 余处幽篁（huáng ）兮终不见天，路险难兮独后来。 注释：文狸：有斑纹的狸猫。辛夷车：用辛夷木做的车。桂旗：桂枝做的旗。石兰：香草名。遗：赠。所思：所思念的人。幽：幽深。篁：竹林。独后来：独自晚来。 王维《辛夷坞》与《竹里馆》 木末芙蓉花，山中发红萼。 涧户寂无人，纷纷开且落。 独坐幽篁里，弹琴复长啸。 深林人不知，明月来相照。 写山鬼媚人的姿容、芳雅的衣饰和雍容的仪态，以及盼望意中人的焦灼心情。 《九歌·山鬼》第二段 表独立兮山之上，云容容兮而在下。 杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨。 留灵修兮憺（dàn ）忘归，岁既晏兮孰华予； 采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓。 注释：表：通：“标”，突出。容容：同“溶溶”，形容云的浮动。神灵：雨神。灵修：意中人。憺：安。晏：晚。三秀：灵芝草的一种。 写山鬼在冷寂深杳的山中，极度怀念意中人的缠绵情感。 《九歌·山鬼》第三段 怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲； 山中人兮芳杜若，饮石泉兮阴松柏， 君思我兮然疑作；雷填填兮雨冥冥， 猨啾啾兮狖（yòu ）夜鸣；风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。 注释：山中人：山鬼自称。杜若：香草名。石泉：山中泉水。阴：通“荫”，居住在松柏之下。疑作：不由得产生怀疑。填填：雷声。狖：猿的一种。离：通“罹”，遭受。忧：忧愁。 在电闪雷鸣，风雨交加，猿声凄厉的意境中，山鬼等待意中人未果而陷入失望惆怅的感伤之中。 全诗描写富于变化，情景交融，和谐动人。 方位的变动：山之阿—山之上—山间 天气的变化：晴朗—阴晦—雷雨大作 情节的推进：赴约—候人—失恋 心灵的波动：喜悦—惆怅—怨愤 山鬼的形象 外表虽是神的形象，但内心却完全是人间少女的情感。她对爱情的追求是大胆的，热烈的，固执的，不顾一切的。 相比而言，北方的《诗经》中的一些表现失恋的诗歌则平和得多，绝没有如此强烈的对爱情的追求。 如果将此诗的爱情境界升华为人生境界—是对生命应有的美好的追求。