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基于非物质文化遗产视角屈原文化旅游开发对策研究 　　摘要:从非物质文化遗产的视角研究屈原文化旅游开发对策,有利于彰显屈原精神,保护和传承屈原文化,发展屈原文化源地的经济和文化。目前,屈原文化旅游开发存在的问题主要是由于屈原文化的非物质特性造成旅游产品创新不够和民间认同不足,解决问题的关键在于按照“物化―活化―地方化―品牌化”的路径,对旅游空间、旅游活动、旅游商品等进行深度开发。 　　关键词:屈原文化;旅游开发;非物质文化遗产 　　中图分类号:F592文献标志码:A文章编号:1673-291X(2009)32-0076-02 　　 　　屈原是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人,也是一位杰出的政治家和思想家。屈原文化以爱国忧民、重仁袭义、修身洁心的屈原精神为核心,包含了人心所向的民本思想、光耀后世的爱国情怀、正直坚韧的俊杰人格和卓绝千古的唯美诗词等丰富内涵。千百年来,人们通过各种形式纪念屈原。在历史发展的过程中,传统节日端午节早已演变成为纪念屈原的一个重要节日。2009年,端午节被列入联合国教科文组织非物质文化遗产保护名录,非物质文化遗产越来越受人注目,从非物质文化遗产的视角研究屈原文化旅游开发对策,有利于彰显屈原精神,保护和传承屈原文化,发展屈原文化源地的经济和文化。 　　 　　一、屈原文化旅游开发存在的问题 　　 　　(一)非物质文化多样,物质文化缺乏 　　屈原文化可分为物质文化和非物质文化两个大类。就物质文化而言,分布于各地的屈原祠、屈原墓大多已经证明是衣冠冢和纪念性陵墓馆舍,虽然有学者认为湖北荆门郭店楚墓和屈原有关,但缺乏足够的证据。和屈原有关的物质文化大多是传说中的遗迹,最著名的屈原物质文化是湖北秭归的屈原祠和湖南汨罗的屈子祠。由于历史久远,有关屈原的物质文化相对缺乏。日前被列入联合国非物质文化遗产保护名录的端午节,其中大多数民俗活动如吃粽子、插艾叶、挂菖蒲、喝雄黄酒、赛龙舟、办诗会、祭屈原等被认为与屈原有关。有关屈原的传说也被列为中国非物质文化遗产。屈原作为中国浪漫主义文学的代表人物,在文学史上地位甚高,作品影响巨大。从汉朝至今,后世研究屈原文学、屈原思想和屈原精神从未间断,形成了如今的“屈学”。屈原文化博大精深,非物质文化丰富多彩。由于屈原文化的特性决定了屈原文化旅游开发须从非物质文化遗产着手。 　　 　　(二)旅游资源分散,开发形式单一 　　屈原文化旅游资源广泛分布在楚国故地,其中尤以秭归和汨罗两地相对集中。尽管如此,旅游资源仍然相对分散,比如秭归屈原文化旅游资源分布在新县城茅坪镇(新屈原祠)、归州镇(屈原纪念馆)和屈原镇(屈原庙)等地。各乡镇距离都在30公里以上,由于位于三峡山区,交通不便,旅游资源分散造成旅游开发难度较大。目前的屈原文化旅游开发的形式集中表现在三个方面:一是屈原纪念性祠庙的名胜古迹观光;二是端午节纪念屈原的民俗体验活动;三是和屈原相关的表演性观赏旅游,开发形式略显单一。 　　 　　(三)宣传促销得力,产品创新不够 　　在屈原文化旅游开发过程中,屈原文化源地大打屈原牌,通过宣传和促销提高目的地的知名度。秭归每年都举办端午文化节,通过节庆系列活动展示屈原故里端午习俗。汨罗精心经营“中国龙舟名城”、“中华端午源头”品牌,连续五年成功举办国际龙舟节,吸引了大量游客前来观光旅游。两地对屈原文化的宣传促销获得了较好的市场效果,但产品创新仍显不足,突出表现在旅游开发中文化展示有余,活动内容不足,旅游产品缺乏参与性,文化表演缺乏创新性。两地举办的龙舟赛都具有表演或竞技体育性质,缺乏大众参与,文化自觉体现不足。两地的实景表演都表现屈原生平,但在形式和内容上缺乏创新。在屈原文化旅游商品开发方面,只有汨罗的屈原铁画、香囊和粽子三种旅游商品,旅游商品开发明显滞后。 　　 　　(四)文化底蕴深厚,经济效益不足 　　屈原文化具有深厚的底蕴,在世界各地华人社会影响巨大。但屈原文化源地的旅游开发却呈现出人气不够,消费不足的情况。通过比较研究发现,无论秭归,还是汨罗都和孔子故里山东曲阜的旅游发展存在较大的差距。而且调查发现,来秭归的游客大多为游览长江三峡和参观三峡大坝的过境游客,其主要旅游吸引物并不是屈原文化。汨罗在屈原文化旅游开发上则是以龙舟文化为核心,通过汨罗江和龙舟节吸引游客。两地的屈原文化旅游开发未能充分发挥经济功能和富民作用。 　　 　　(五)政府推动有力,民间认同不足 　　政府积极推动屈原文化发展,通过举办屈原文化论坛,公祭屈原等活动彰显屈原精神,通过举办民间诗社等活动传承楚辞文学,通过龙舟赛扩大屈原文化影响。但民间对屈原文化的认同还显不足,目前民间端午活动主要表现在家庭聚餐上,纪念屈原的文化内涵严重缺失。民间对屈原精神认识不足,对屈原的思想了解不多,对屈原的文学理解不够,